乌苏里江流域文化述略

　　　王吉厚编著

　　　中国文化出版社

　　　当此套丛书捧读在手中的时候，心情是激动的。

　　　中国文化在数千年的历史演进中，因为时代的变迁与区域的差异，形成了丰富多彩的地域文化。鸡西地域文化就是其中的一个代表。千百年来，鸡西人民以自己的勤劳和智慧，创造了令人惊羡的文化奇迹，催动恢宏的文化景象不断萌生，使得这一片土地物华天宝，人杰地灵。

　　　鸡西是满族先民肃慎人发祥地，第二次世界大战终结地，闯关东最北落足地，百年煤炭文化历史集结地，人民空军诞生地，珍宝岛事件发生地，北大荒精神发源地，其独特的文化资源藏蕴着巨大的传承价值。

　　　地域文化的优秀传统，是一个地方精之所存、气之所蕴、神之所附。回眸既往，历史的沧桑与荣耀已被鸡西人民深深铭刻在岁月深处，在历史发展的车轮中，鸡西踏实从容的前进步点，不断叩击着崭新的梦想。鸡西地域文化的精神实质是什么？我们为什么要研究它、宣传它？这是所有关心鸡西地域文化、热爱鸡西地域文化的人，需要弄清楚的一个话题。灿烂悠久的历史经脉，得天独厚的山川名胜是自然和历史的馈赠，是鸡西魅力所在，精神所在，也是鸡西借以腾飞的基石。弘扬与建设优秀传统文化，加强地域文化遗产的保护与传承，对鸡西经济社会的整体发展具有深刻的历史和现实意义。

　　　知古鉴今，传承文明。此套丛书的作者有多位年届高龄，着手于抢救地域文化宝贵遗产，积极搜集鸡西地域文化史料。他们或生于鸡西，长于鸡西，或与鸡西有着割不断的情缘，克服各种困难，深入民间走访采摭遗闻，踏访旧址遗迹，倾注心血，倾注感情，彰显了对鸡西的一往情深和热爱，让人感动和感佩。

　　　此套丛书的出版必将给今人乃至后人了解鸡西、认识鸡西、研究鸡西提供一个参照。一个民族，不管是歌舞升平的盛世，还是天灾厄难的非常时期，都缺少不了文化精髓的支撑。我们在览史兴怀时，总是被宝藏般的地域文化史料所震撼，所激励。这对于一个地方而言是重要的。

　　　丛书荟萃众美，通贯古今，图文并茂，雅俗共赏。它的出版，既是鸡西地域文化建设的一个成果，也是继承和发扬鸡西优秀传统文化的重要媒介。

　　　文化的延续性在于继承，文化的包容性在于开放，文化的生命力在于创新。我们继承传统文化，意在发掘传统文化的历史意义和现实价值的基础上，去粗取精，推陈出新，创造出符合当下时代特征的新的文化产品和新的文化业态，为经济社会发展催生新的增长点和亮点。鸡西地域文化丛书的编辑出版，无疑起到了引导和示范的作用，希望更多的有识之士参与到发掘、研究、宣传、弘扬鸡西地域文化的行动中来，续写无愧于先贤、无愧于时代、无愧于后世的文化新篇。是为序。

　　 鸡西市委常委、宣传部长

　　

　　　鸡西地域文化的精彩展示

　　　目录

　　　第一章乌苏里江文化探源

　　　第一节乌苏里江名称由来第二节乌苏里江东、西两源头

　　　第二章乌苏里江流域概况

　　　第一节景色幽美、烂漫多彩

　　　第二节支流纵横、流域宽阔

　　　第三节江湖辉映、渔产丰饶

　　　第四节千里良田、遍地粮仓

　　　第五节山高林茂、禽兽乐园第六节乌金闪烁、无尽宝藏

　　　第三章肃慎人的新开流渔猎文化

　　　第一节肃慎人的故乡

　　　第二节肃慎人的渔猎文化第三节新开流遗址的九大展示

　　　第四章女真族后裔赫哲族伊玛堪文化

　　　第一节女真族后裔——赫哲族

　　　第二节赫哲族伊玛堪文化第三节赫哲族伊玛堪《满都莫日根》选段

　　　第五章乌苏里江流域的抗联文化

　　　第一节草莽英雄高玉山的东北国民救国军

　　　第二节抗联四、五、七军同日寇的殊死搏斗

　　　第三节下江人民在抗日斗争中的贡献与牺牲

　　　第四节阿布沁河畔悲壮的一幕第五节抗联文化的传承与发展

　　　第六章十万转业官兵开发北大荒的军垦文化

　　　第一节军垦文化的序幕

　　　第二节诗歌创作的新高潮

　　　第三节军垦文化发展的里程碑第四节辉煌的北大荒文化

　　　第七章放逐北大荒的“流人”文化

　　　第一节一支特殊的北大荒拓荒队

　　　第二节“右派”队改名向左村第三节北大荒“流人”文化作品赏析

　　　第八章乌苏里江流域的知青文化

　　　第一节知青文化的基本特点

　　　第二节知青文化的意义与作用第三节独树一帜的知青文学

　　　第九章乌苏里江流域的煤业文化

　　　第一节乌苏里江流域煤业的奴化文化

　　　第二节乌苏里江流域煤业的解放文化

　　　第三节乌苏里江流域煤业的人民文化

　　　第四节乌苏里江流域煤业的先进文化

　　　第十章乌苏里江流域的旅游文化

　　　第一节鸟苏里江流域著名景区分类第二节乌苏里江流域AAA级以上景区

　　　第十一章乌苏里江流域的和谐文化

　　　第一节虎林篇

　　　第二节农垦建三江管理局篇

　　　第三节饶河篇

　　　第四节宝清篇第五节虎头篇

　　　第十二章乌苏里江流域文化代表作——姚中三部曲

　　　第一节用心灵深处的感情感染读者

　　　第二节东大山人斑驳多姿的生活画卷

　　　第三节为闯关东不灭的民魂立传

　　　第四节北大荒人的现实主义赞歌第五节唱响人生三部曲

　　　附录：乌苏里江飘流记王吉厚姚中

　　　后记

　　　CONTENTS

　　　峭

　　　晋

　　　峭

　　　晋

　　　书名：乌苏里江流域文化述略

　　　编著者：王吉厚

　　　文丛主编：董濮

　　　副主编：王德君

　　　出版：中国文化出版社

　　　网址：http://www.2gwh.cn

　　　总编审：中国文化出社国内编审处

　　　地址：北京市丰台区太平桥梁中路威尔夏大道3C 100017

　　　责任编辑：田洪波薛云峰韩景峰谷铭

　　　印刷：鸡西日报社印刷厂

　　　开本：880×1230mm1/32

　　　印张：8

　　　字数：200千字

　　　印数：2800册

　　　版次：2014年6月第1版第1次印刷

　　　书号：ISBN-978-988-13278-9-5/w.w1769

　　　定价：21.00元

　　　版权所有·侵权必究

　　　国内编审处：010-56705815 E-mail：zgwh0126@126.com

　　　图书在版编目(CIP)数据

　　　乌苏里江流域文化述略/王吉厚编著.—中国文化出版社.2014.06

　　　(鸡西地域文化丛书/董濮主编)ISBN978-988-13278-9-5W.1769

　　　Ⅰ.乌…Ⅱ.王…Ⅲ.地方文化.鸡西文丛-中国-当代Ⅳ.3498

　　　中国文化出版社CIP数据核字(2014)第20140211号中国文化出版社

　　

　　第一章 乌苏里江文化溯源

　　乌苏里江文化，要从乌苏里江名称由来和两个源头上追溯，这不仅是乌苏里江之源，也是乌苏里江文化之源。

　　文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如:文学、艺术、教育、科学等。乌苏里江文化溯源主要溯文学、艺术、教育、科学之源。

　　乌苏里江东源，发源于俄罗斯滨海边疆区锡赫特山脉的石人沟，西源发源于中俄界湖——兴凯湖。

　　兴凯湖是黑龙江省乃至东北亚最大的淡水湖，它原本是我国的内湖，自从清朝政府与沙俄签订了丧权辱国的《北京条约》之后，由白棱河口至松阿察河、乌苏里江主航道中心线以南大部分水域,连同乌苏里以东大片土地割让给沙皇俄国,此湖始为中俄界湖。

　　兴凯湖有大湖、小湖之分，大湖总面积为4380平方千米，属于中国部分为1080平方千米，占总面积的百分之二十四点七。

　　小兴凯湖，又名达布库湖，是中国的内陆湖，位于大兴凯湖北200米左右，面积为140平方千米。

　　兴凯湖满语为：“水从高处往低处流”之意，海拔69米，顾名思义，足见兴凯湖水的丰满。它是乌苏里江流域的重要组成部分。兴凯湖水由松阿察河汇入鸟苏里江，成为乌苏里江一泻千里的重要源泉。擦肩而过的穆棱河，也从海拔一千多米的窝集岭飞流直下注入兴凯湖和鸟苏里江乌苏里江波澜不惊，一碧万顷，成为当今世界上为数不多的未被污染的大江河之一。鸟苏里江流域也成为三江平原的一片丰饶美丽乌苏里江、兴凯湖历史沉积悠久，文化源远流长，它不仅有远古时期肃慎族新开流渔猎文化；还有女真族后裔赫哲族的伊玛堪文化；不仅有乌苏里江多姿多彩的自然景致文化；更有白山黑水烽火连天的抗联文化；不仅有十万转业官兵开发建设北大荒的军垦文化；还有饱含北大荒人血和泪的“流人”文化；不仅有名声远播,乌金闪烁的煤矿文化；还有绚丽多彩的乌苏里江旅游文化；不仅有改革开放、科学发展、经济腾飞的和谐文化；更有讴歌鸟苏里江风土民情、人世沧桑、世态炎凉的流域文化。乌苏里江流域蕴藏着华夏古老文明和古老文化的丰富内涵，闪现着当代中华文明的绚丽光彩。

　　第一节 乌苏里江名称由来

　　乌苏里江的名字，满语有“乌苏里乌拉”之称，意为水里的江或东方日出之江；但伊彻满语地名考释称：乌苏里江为下游的意思，因住在松花江、乌苏里江的土著人，确有“上游”、“下游”和“上江”、“下江“之说。住在松花江沿岸的人，常把乌苏里江说成是“下江”；而住在乌苏里江沿岸的人，也把松花江说成是“上江”，这种称谓，朴实无华，简洁明了。《吉林通志》也曾将乌苏里江释为满语“天王”之意，因满语无天王一词,有从汉语输入的词(abkai han),但读音已非乌苏里了。

　　乌苏里江的名称最早见于《金史》，称其为“阿里门河”或“阿里门忒水”(《中国历史地图集》第六册)。“阿里门”与“奥立米”同音，系马驹之意，那么为什么称其马驹呢？也许形容江水象一匹小马驹在高山峻岭中撒欢奔跑呢；也许因穆棱河有满语“牧马场”之称，而联想到马驹子；还是夸耀当初这里马驹之多呢？！元朝又由“奥立米河”演变为“阿速”江、“阿速”水,“乌图哩江”或“额多里河”,(见《中国历史地图集》第七册及《满洲源流考》)并相应在乌苏里江流域设阿骨儿千户所。明代又演化为“阿速江”，又作“亦速里河”,(见明《太宗实录》四十八卷)。此后，明朝在乌苏里江支流的穆棱、鸡西一带设麦兰河卫；在穆棱河的密山、虎林一带设失里绵卫；在兴凯湖附近设兴凯卫；在虎头亦麻河口设亦麻河卫；在饶河设苏穆罗河卫，在四排上游设失尔兀赤卫，在挠力河口设诺罗路卫，在抚远海青一带设伏里其卫等建制,直至清代始转称乌苏里江。乌苏里江的名字，就是这样一朝朝，一代代演化而成。

　　第二节 乌苏里江东西两源头

　　乌苏里江有东、西两个源头：

　　一、东源：发源于俄罗斯滨海边疆区锡赫特山脉主峰南段西麓,靠近东海(日本海)的石人沟,俄今改为奥勃拉寄那亚山,海拔1855米。东源本身又分南北二源,南源在山南坡,北源在山北坡,南北两源由乌拉河与三道沟河合二为一。这段源流即称为乌苏里江，全长130千米。再向东北流约55千米至李总带(俄今改为科尔沙罗夫卡)，东收福齐河之水，南北流约20千米，至挠头沟子(俄今改为萨拉托夫卡)，东又收能图河之水，西折过米扎山，经夹泥沟(俄今称乌博尔卡)又西北折去，流约80千米；南又有乌苏里江的另一条源流瑚叶河(俄今改为达北贺河，又作刀毕河)来汇，自瑚叶河口以上至三道沟河一段，通称为乌拉河。再向北折，经基洛夫斯基，又北至列索扎沃茨克，此段流长约100千米。再北流30千米，西有发源于兴凯湖的松阿察河来汇，松阿察河为中俄界河，流至乌苏里江我岸的虎头上游管明山处汇入乌苏里江，始为中俄界江起点。

　　二、西源：发源于兴凯湖，兴凯湖是由地壳变迁、断裂凹陷、岩浆喷溢而形成的有源湖，位于密山市东37千米处。

　　兴凯湖我侧是黑龙江省三大平原的第二大平原,五大湿地的第三大湿地，总面积2225平方千米。2012年2月2日，被列入世界湿地保护名录。

　　兴凯湖是建设绿色生态旅游城市的宝贵资源，据环保部门检测,兴凯湖区的空气质量超过国家一级标准。有人对其自然风光描绘为:“蓝色的湖水蓝色的天,白色的浪花白色的帆,绿色的草地绿色的山,金色的阳光金色的滩”。一语道出天水相接，色彩烂漫的兴凯湖的博大与瑰丽。她像一颗璀璨的明珠，镶嵌在祖国的塞北大地。

　　兴凯湖，烟波浩渺，波谰壮阔，时而大浪滔滔，时而碧波涟漪。兴凯湖水东出龙王庙，奔泻而下形成松阿察河，松阿察河水高浪涌，河流湍急，河道沿密山市东部边界，流约68千米，汇入乌苏里江。

　　大、小兴凯湖之间有一条湖岗，总长度为85千米，分东、中、西三段，东段31千米，中段30千米，西段24千米。湖岗是千百万年由于湖水冲积，大浪淘沙而成。好似条条伏卧的彩龙，成为兴凯湖独特的自然景观。研究乌苏里江流域文化，首先应探究乌苏里江西源的兴凯湖文化，特别是兴凯湖新开流文化；镜泊湖的莺歌岭文化；乌苏里江中游古文化遗址——饶河县小南山文化，这些命题都是东疆文化探源的首选，发生在这里战天斗地的英雄事迹，改造自然的丰硕成果，喜闻乐见的民间故事，安居乐业的美丽传说，是永远道不尽，写不完的。

　　第二章 乌苏里江流域概况

　　乌苏里江，全长905千米，流域面积18.7万平方千米。在我国边境，从松阿察河汇入乌苏里江的虎头管明山处为起点，流经虎头、饶河至抚远县黑瞎子岛北端，由伯力城(俄今称哈巴罗夫斯克)中部注入黑龙江。

　　乌苏里江在我境流域面积为5.6万平方千米。全长为497千米，其中虎林市境内196千米；(不含松阿察河68千米的边境线)；饶河县境内128千米；抚远县境内173千米(不含黑龙江102千米边境线、以及黑瞎子岛划归后新增加的黑龙江、乌苏里江的边境线)。

　　富饶美丽的乌苏里江流域，带来了灿烂的流域文化。文化繁荣，引领风尚，有力促进了经济发展。文化是经济昌盛的先导，是社会进步的领航，是建设物质文明和精神文明最有力的保证。乌苏里江流域的富饶，久负盛名，上下几千年都称其为富庶宝地。虽往事越千年，但乌苏里江流域仍是我国东部边疆辉煌灿烂的热土和五谷丰登的福址。概括起来它有如下六大特征：“景色幽美，烂漫多彩；支流纵横，流域宽阔；江湖辉映，渔产丰饶；千里良田，遍地粮仓；山高林茂，禽兽乐园；乌金闪烁，无尽宝藏。

　　第一节 景色幽美 烂漫多彩

　　黑龙江省景致文化是很出名的，最出名的自然风景有七处，即镜泊湖、地下森林、兴凯湖、乌苏里江、五大连池、漠河北极村、黑瞎子岛等。

　　乌苏里江以其迷人的景色招揽、吸引着国内外众多的游客。凡是到过乌苏里江的人,都被那盈盈的碧水,翠绿的柳丛,烂漫的山花,翱翔的江鸥和清新的空气所吸引,都有一种留连忘返的感觉。我国内地江河，无一处敢与乌苏里江的自然景色与地理风貌媲美。

　　景色,系景致和色彩,亦是一种文化。乌苏里江的景色更是多姿多彩,美丽宜人。它以春夏秋冬四季的不同变幻,展示着它的美丽色彩和姿容。

　　春天来了,当漫山遍野的桃花水倾注到乌苏里江之后,那覆盖了5个多月一米多厚的寒冰开始融化了。经过一场场春风、春雨的洗礼,沉睡的乌苏里江苏醒了,解冻了。那一块块硕大的冰块,伴着暴涨的春汛和浩荡的春风,有如排山倒海之势,相互冲撞而飞流直下,远远看去,恰似一匹匹不羁的奔马,在扬蹄飞腾,并发出巨大的轰鸣声。有时那巨大的冰块竟被推上岸畔十几米远,甚至在江中推起十多米高的冰坝,迫使水位急遽上涨,向两岸漫溢。为了确保两岸的安全,中俄双方不得不动用轰炸机将冰坝炸开。逢上这样的年份,人们便称之谓“武开江”了,这是乌苏里江流域多年不见的大景观。而“文开江”,可就文静多了,“文开江”有许多先决条件:一是上年秋季江水水位普遍偏低,水量小,流速慢；二是开江时，冰块融解的快，江水流速缓慢，冰排互不拥挤；再是上年降雪少，桃花水小等等。但“文开江”,也给乌苏里江流域的生态保护,敲响了警钟，常此下去，水位涸竭，岛滩裸露，支汊淤积，影响乌苏里江流域的生态平衡。

　　夏季的乌苏里江，别是一番景象，江岸边各种各样的野花都在争相竞开：金黄色的金针花仰开笑脸，开满岸边；洁白的铃兰花在路两旁也挑起一串串小银钟；而那枝叶繁茂的巴古牛花，也把那粉红色的花伞高高地举过头顶。乌苏里江更是个避暑的好去处，当祖国南方的气温升到与人的体温相同的时侯，这里仍是凉风习习，清馨无比，即是赤日炎炎的当午，江面上仍是波光潋滟，清冽凉爽！虽然有时也有摄氏35度的闷热天气，但每年也只有1—2天的时间，大多时间平均气温都在摄氏25度左右。虎头江滩还设有南北两个游泳场，每到盛夏游泳场上游人不绝，阵阵江风，送来此起彼伏的戏水声和欢笑声！

　　每日清晨，人们便三三俩俩地聚集到江边，观乌苏里江日出。夏至前后，北京时间早晨两点四十多分钟，一轮红日喷薄而起，光芒四射。刹那间，无数条彩虹在江面上闪耀，五彩缤纷，灿烂夺目，美不胜收！

　　秋天的乌苏里江，更是别有一番风韵，杨树飘逸着金黄黄的圆叶，枫树披起一身红袍，小白桦摇动着婀娜的身姿，一齐宣布五花山来了！秋天来了！秋天的乌苏里江，更是五颜六色，姹紫嫣红，绚丽缤纷。放眼望去，岸畔上的水稻，金浪滚滚，一直涌向天边；江中捕大马哈鱼的渔船正在撒网，乌苏里船歌正在赞美赫哲族的又一个丰收的秋天！

　　秋天是收获的季节，乌苏里江流域的28个国营农场，所有的收割机、割晒机都一齐登场，从东到西，从南到北，都在演奏着一曲丰收的大合唱！

　　乌苏里江的冬天，皑皑白雪覆盖了整个山野，大地结冻了，气温降到摄氏零下30多度，有时伴着猎猎的西北风，卷起漫天的大烟泡。发出刺耳的吼声。再看江面上，千里冰封，万里雪飘，新结起的冰层，明光如镜，熠熠生辉；而大多冰面上，冰块层层叠叠，犬牙交错，低凹不平。站在山坡上向乌苏里江望去，曲曲弯弯的河道，似银蛇飞舞，左拐右盘，一直向东北方伸去；再看沿江的树枝上，到处布满了树挂，玉树琼花，晶莹剔透，十分壮观。

　　乌苏里江的冬天，也是很漫长的，从农历立冬节到翌年谷雨节，差不多有5个半月的时间。

　　乌苏里江的冬季捕鱼，更是渔民们别具一格的生产活动,他们选择鱼产丰富的网窝子，开始冬季捕鱼了。首先用冰穿打出一个个冰眼，穿上网绳，然后将鱼网下到冰层下，再打好出鱼口，即可收网取鱼了，有时一网可拉到数千斤。近些年来由于捕捞过度，鱼产相对减了下来，但每网至少也能捕到千、八百斤。出鱼的时候，更是妙趣横生，只见鱼儿在水口里直翻花，一尾尾鲫鱼、鲶鱼、大胖头鱼被捞到冰面上，又蹦又跳，甚是喜人……。

　　乌苏里江，就是这样以春夏秋冬的不同季节和色彩，变幻着它的美丽姿容。本章除专题描述乌苏里江春夏秋冬四季自然景观变幻外，为了向全国乃至全世界详细介绍鸟苏里江历史沦桑，世态炎凉，凤土人情和改革开放的发展变化，笔者与饶河学者、文学挚友姚中 先生曾合写过《乌苏里江漂流记》一文，由虎林松阿察河口(即管明山)乌苏里江我侧起点开航，顺流直下，一泻千里，流经黑龙江省旅游胜地——虎头；举世闻名的珍宝岛；乌苏里江第一大镇——饶河；赫哲族民族自治乡——四排；诺罗路遗址——东安镇；大吗哈鱼盛产地——海青；东方第一哨——乌苏镇；直到鸟苏里江终点——抚远县三角洲边缘黑瞎子岛，共用三天的时间，饱览了乌苏里江的瑰丽英姿和祖国大好山河的当代风貌！现将此文转附于书后，以飨热爱和关注鸟苏里江和乌苏里江流域的读者和研究者。

　　第二节 支流纵横流域宽阔

　　乌苏里江我侧流域，就是沿乌苏里江我岸，凡河水汇入乌苏里江的所有地域。所谓流域，系指一个水系的干流和支流所流过的整个地区。

　　鸟苏里江流域包括由下列四条主要支流所流过的整个区域：其中有穆棱河、挠力河、别拉洪河、七星河。

　　穆棱河发源于老爷岭山脉之窝集岭北坡。窝集岭，伊彻满语谓“大森林”、“原始森林”之意；穆棱河，伊彻满语谓“牧马场”之意，全长834千米；凡穆棱河两岸之广大地域以及兴凯湖、松阿察河我侧的鸡西市所辖的鸡东县、密山市、虎林市整个地域，均为乌苏里江上游流域，或称乌苏里江西部流域。

　　挠力河发源于七台河市的七里嘎山(对头砬子)，挠力河又称“诺罗”河、“那拉”河，伊彻满语谓“流淌不定”的河，全长475千米，流域面积24.864平方千米。如依其所有弯曲里程计算，全长有950千米。七里嘎山以东，包括七台河市的部分地域，以及宝清县、饶河县的全部地域和富锦市的部分地域，此段为鸟苏里江中游流域，或称乌苏里江中部流域，这正是三江平原的纵深和腹地。

　　别拉洪河，原名“别拉洪、毕尔窦”河，又名“别拉雅”河，伊彻满语为“大水漫地”之河，全长180千米，流域面积2.530平方千米。发源于富锦市东石砬子山西之平原区，自双山子西北入饶河县，东北折至饶河县民主村与二龙山北，再东北直插抚远县境，由抓吉镇南注入乌苏里江，它经过富锦市、抚远县的部份地域，以及饶河县挠力河北的部分地域。此段流域统称为乌苏里江下游流域，或称乌苏里江东部流域。

　　七星河，发源于黑龙江省双鸭市双鸭山林业局七星河林场8千米的七星河砬子，全长241千米，流域面积3.816平方千米，流经集贤县、富锦市、宝清县、饶河县，经狼豁子至炮台梁子入挠力河汇入乌苏里江。乌苏里江流域西起七台河市所辖部份地域；西南为牡丹江市所辖穆棱市部分地城；西部为鸡西市所辖的鸡东县、密山市、虎林市的全部地域；北抵佳木斯市所辖的富锦市、同江市的部份地域；东跨双鸭山市所辖宝清县、饶河县全部地域和集贤县部分地域。整个乌苏里江流域，跨越七台河、鸡西、佳木斯、双鸭山四个地级市和穆棱、密山、虎林、富锦四个县级市以及鸡东、宝清、饶河、集贤四县和省直辖的抚远县部份地域。

　　第三节 江湖辉映 渔产丰饶

　　乌苏里江流域，西有烟波浩渺，湖光山色的兴凯湖，盛产驰名中外的大白鱼，学名叫翘嘴红鮊，肉质细嫩，鲜美可口，是宴席桌上名贵佳肴。而挠力河又是著名的北国鱼仓，民国六年(1917年),仅挠力河口的船营鱼梁子就产冻鱼一千多吨；1961年国营八五九农场捕鱼总产量达2.339吨，其中挠力河捕鱼总产量达1.800吨。

　　乌苏里江流域，共有大小河流174条。分布在江左(西)岸我国境内的主要支流有：穆棱河，七虎林河，阿布沁河，大、小木克河，独木河，外七里沁河，大、小别垃炕河，大通河，大带河，小安河，西川河，大班河，挠力河，阿布胶河，别拉洪河等河流。因而渔产十分丰饶。著名的“三花”、“五罗”、“十八子”这里应有尽有。“桃花流水鳜鱼肥”,那又鲜又美的野生大鳌花,大者有7—8公斤重。

　　乌苏里江更盛产鲤鱼、鲟鱼、鳇鱼、鯰鱼、草鱼、鱤条、鲫鱼等。(三花:即鳌花、鳊花、鲫花;五罗:即哲罗、雅罗、发罗、鮦罗、胡罗)据专家统计,乌苏里江的鱼产种类多达70余种。单是鲫鱼就有四、五种之多。如红鲫、银鲫、黑鲫、黄鲫等。红鲫产于挠力河，其主要特征为黑脊、红腹，体大肉厚、味美，重者达1.9公斤；银鲫产于虎林市安心泡一带，银鳞闪闪，肉香味美；黄鲫、黑鲫几乎到处皆是。大鱤条鱼重者达一、二百公斤。在乌苏里江中游，饶河境内的大楞附近，有一处蜒踞江中的山崖，恰似一只伸长脖子的老鼋，因此人称“王八脖子”，也巧,这里的王八(甲鱼)特别多,当汽艇由此经过时,隆隆马达声引起许多甲鱼将头伸出水面四下张望,船工们有时很容易地将它捕上船来。

　　乌苏里江,更是鲑鱼(大马哈鱼)的故乡。大马哈鱼在江里生、海里长、江里死。每年白露过后,成群结队的大马哈鱼,从鄂霍茨克海、日本海进入鞑靼海峡,再由黑龙江逆流而上,直奔乌苏里江交尾产卵,繁衍后代。历史上我国曾是大马哈鱼产量最多的国家,年产7.000多万尾。自从黑龙江以北及乌苏里江以东的广大地域被沙俄割占之后,我国只有乌苏里江及黑龙江部分水域有少量大马哈鱼出产,年产最多不过150万尾。

　　第四节 千里良田 遍地粮仓

　　广袤无边的乌苏里江流域，是三江平原的重要组成部份,是我国十万转业官兵开发建设北大荒的主战场。

　　黑龙江省农垦总局的牡丹江、红兴隆、建三江管理局三足鼎立，布列在乌苏里江流域之内。流域内的国营农场如天女散花，阡陌相连，星罗棋布。其中牡丹江管理局有：八五○、八五四、八五五、八五六、八五七、八五八、八五一○、八五一一、兴凯湖、云山、庆丰等11个国营农场；红兴隆管理局有八五二、八五三、五九七、饶河、北兴、红旗岭等6个国营农场；建三江管理局有：八五九、胜利、七星、大兴、前进、创业、红卫、前锋、前哨、红河、二道河子等11个国营农场。这样，乌苏里江流域共有28个大、中型国营农场。已成为我国东部边疆沃野千里的富庶宝地。28个国营农场总耕地面积已达126.6万公顷,加上流域内密山市、虎林市、鸡东县,宝清县、饶河县的耕地面积65.5万公顷,合计约为182.1万公顷,粮食总产量可达280亿斤,足供北京、上海、天津、重庆、沈阳、广州、成都、哈尔滨等八个大城市总人口一年的口粮消费。金秋时节,从高空鸟瞰乌苏里江流域,极目所见到处是“千里稻菽翻金浪,机械雄风耀北疆”的丰收景象,由西到东，由南到北，由牡丹江分局所辖拥有100万亩水稻大场的八五六、八五四农场；到红兴隆分局所辖的八五二、八五三等农场；再到建三江分局所辖种植超过100万亩水稻的七星农场和近百万亩的大兴农场,到处是一望无际的稻海。在蓝天白云的映衬下,闪射着金灿灿的光辉。稻田管理区如刺绣一般;有的一个稻池子有半公顷大的面积,好一派现代化大农业的气势。乌苏里江流域的国营农场群,一排排高大的现代化粮仓,揭地而起，昔日的北大荒已变成今日米粮川！

　　第五节 山高林茂 禽兽乐园

　　乌苏里江流域，主要山脉有老爷岭山脉、完达山山脉。老爷岭山脉围环流域西侧，山高林密，郁郁葱葱；完达山山脉，绵亘流域东西，层峦叠嶂，此起彼伏；而那丹哈达拉岭，更逶迤连绵，由东向西直伸到流域中部。乌苏里江流域较高的山峰有：位于集贤县的七星峰，海拔852.7米；位于饶河县的大顶子山，海拔801米；位于宝清界的皮克山，海拔823.9米；位于虎林市的神顶峰，海拔831米；位于鸡东县的凤凰山，海拔1690米(全省第二高山)；位于穆棱市的老爷岭主峰，海拔1111.6米；位于穆棱河发源地窝集岭，海拔800米。七座高山巍然屹立在鸟苏里江流域之中，真好似七星相会。

　　整个乌苏里江自发源地始,一直穿行在深山林谷之中,自乌拉河以下,地势渐为平坦。与松阿察河相汇以后,差不多全是穿行在低平的草莽与沼泽地带。东岸锡赫特山连绵起伏向北延伸到黑龙江边;与西岸蜂蜜山、察库兰岭、完达山东北支脉那丹哈达拉岭，遥相对望。遍地都是山林、草野，草木相间,河川交织,自然体势既清幽,且静雅,是一个山明水秀,物产丰华,不可多得的富庶宝地。

　　江东岸,钖赫特山脉南北绵亘千余里,拥有森林面积15万多平方千米,木材蓄积量约在20亿立方米之数。西岸的完达山那丹哈达拉岭,森林面积亦在5万多平方公里以上,木材蓄积不下5亿立方米,虽经百余年的采伐与破坏,现在所余资源，仍不下两亿立方米。

　　乌苏里江流域的林业生产，在国家扶育更新，天然林资源保护工程的引导下，正进入兴盛时期。乌苏里江流域有3个专门从事林业生产的林业局，其中穆棱境内有穆棱八面通林业局，虎林境内有迎春林业局、东方红林业局。这三个林业局正依国家天保工程的部署，进行森林的抚育更新，永续利用，限额采伐，大力开展人工造林，多年以来，已造林近50万亩。现在整个天然林保护区林木葱笼，青翠欲滴，十分喜人。地处乌苏里江上游的854农场，远在“边开荒，边建设”的20世纪70年代末期，就在虎林阿北荒原上，采用大垅栽培法，栽植了十万株落叶松林，于今落叶松生长直径达大碗口粗，可以说：价值万两黄金。这是垦荒事业的又一创举。

　　乌苏里江流域，由于山高林密，层峦迭嶂；更是虎、豹、熊、狼、鹿、狍、狐、貉、野猪等繁衍、栖息的场所,而广阔的江河泡沼又是天鹅、丹顶鹤、白鹳、野鸭、鹜鹫、鸬鹚翱翔的乐园和天堂！这里的野生动物，飞禽飞鸟，比比皆是。珍稀的东北虎，在东方红林业局一带也时有发现；“狍打獐子瓢舀鱼”的时代虽已过去，但成群的狍子还在山野里奔驰，数以万计的飞鸟还在沼泽湿地、库泡中遨游：成百只野猪群又在偷袭、抢吃农民种植的玉米、大豆；多年已经稀少的野雉，近些年又在特好的大农业怀抱里繁育出雏群，不时地进入人们视野。当然，乌苏里江流域还有山参，中药材，蜂蜜，王浆，木耳、松茸、蘑菇，松耔、山核桃、山野菜等山野珍品。

　　第六节 乌金闪烁 无尽宝藏

　　乌苏里江流域,不仅有丰富的渔产和粮食宝藏,地下更有黑色金子——煤、石墨、矸石等等。煤的产量、储量是许多地方望尘莫及的。鸡西、鸡东、密山、宝清更是煤产、煤储的姣姣者.鸡西矿务局,是全国第二产煤大企业,1991年煤炭总产量曾超过2100万吨,现在一直稳定在年产1500万吨左右；鸡东县、密山市年煤炭产量亦保持在700多万吨；而宝清县煤炭产量正在飞跃晋升，国网能源宝清煤电化项目，投资46亿元，年产1100万吨的神华国能朝阳露天煤矿，已于2009年7月28日开工建设，预计2012年见煤，2013年9月联合试运转正式投产。届时可年产煤炭1100万吨，其储量可采一百年。投资52亿元的2X600Mw电厂项目，正与露天煤矿项目同步进行，锅炉大板梁已安装完毕，汔机房封闭完成，排烟系统施工到顶。采煤、发电一条龙，掘煤、造湖一条龙。随着挖煤造湖工程的启动，这里将出现一座人造人工湖，届时湖光山色，碧水荡漾，更是游览观光、消闲避暑的好去处。

　　第三章 肃慎人的新开流渔猎文化

　　第一节 肃慎人的故乡

　　据史料记载，肃慎人是远古时期居住我国东北的一支土著民族，属东北四大族系的肃慎族系，他们主要分布在东北的白山黑水(长白山、黑龙江)和松花江、牡丹江、镜泊湖、兴凯湖、穆棱河、乌苏里江一带。

　　肃慎，又称息慎，稷慎，肃杏。肃慎人生活、居住范围:南自辽河以东的地域直至长白山脉的高山峻岭之中，中至松花江上游广阔地域，北至黑龙江中游，东抵乌苏里江下游以远的远东地区。都是肃慎人的繁衍生息之地。《山海经》中就有“大荒之中有山名曰:不咸,有肃慎之国”之说。不咸山即今之长白山。足以说明肃慎人的疆界已绵延到长白山地区。而肃慎人集中居住的地区，可以说还是在兴凯湖丶镜泊湖、穆棱河、乌苏里江一带，其中心点还是在兴凯湖边的穆棱河一带。这从兴凯湖新开流文化遗址，镜泊湖莺歌岭文化遗址和饶河小南山文化遗址出土的文物可以得到证实。

　　2012年8月，中国文联、中国民间文艺家协会、中央民族大学和黑龙江省文联、黑龙江省民间文艺家协会及相关专家组成的评审组决定授予鸡西市“中国肃慎文化之乡”的称号,足见鸡西地区在肃慎族繁衍发展的历史长河中所处的重要地位。

　　肃慎人从远古时代的尧舜时期就自发向华夏帝王进贡称臣，从而使肃慎文化与华夏文化从远古时期就得以交汇融通。公元前2231年,即舜帝二十五年，肃慎人千里迢迢到中原朝贡,并将肃慎人自制的楛矢石砮作贡品；公元前1093年，即周武王二十五年，肃慎人又应邀参加了成周大会，借以学习领教华夏大地的儒家文化，周成王征服东夷之时，洛邑建成了，(今河南洛阳)肃慎人又派人庆贺，并进贡了珍奇的野生动物—大麈(鹿类动物，人称四不像)和神雕——海东青。成王还叫荣伯作了一篇《贿肃慎之命》对远道而来的肃慎人表示慰勉。成王在列举疆土四至时称：“肃慎、燕、亳吾北土也。”

　　孔老夫子周游列国路过陈国时，一天有一只被楛矢石砮射死的鹰落在陈国的宫庭，陈惠王便命人携此鹰向孔子请教寻其来历。孔子辨认后说：这只鹰是从很远的地方飞来的，射中它的楛失石砮是肃慎之物。在孔子的指点下，陈王在自己的国库里，找到了武王克商时，肃慎人进贡的同样弓矢。

　　周康王在位时，肃慎人再次到洛阳进贡，由于当时的燕国、山戎、古朝鲜很强盛，阻拦肃慎人前来的道路。

　　由此可见,肃慎人在远古的春秋战国前期就臣服中原，就在政治、经济、文化等各个方面与中原进行频繁交往，早就把华夏王朝视为至亲靠山，早就接触到中原的农耕文化、儒家文化，为肃慎人后来的农耕文化积累了丰富的经验与借鉴。随着民族的变革和肃慎人东移西迁的的生存方略,有些部属的渔猎百姓，逐渐向乌苏里江一带转移,所以乌苏里江，兴凯湖、穆棱河成为肃慎人生死相依的故乡。

　　第二节 肃慎人的渔猎文化

　　肃慎人，伴随民族沿革,其名称也在不断演化，远古至先秦时称肃慎,汉魏时称挹娄,南北朝时称勿吉,隋唐时称靺鞨,宋辽金元时称女真,明清时称满洲(简称满族)。远在7.000多年前，肃慎人即在这里创造了自已的文明——渔猎文化。这要以兴凯湖新开流文化遗址，饶河县小南山文化遗址、镜泊湖莺歌岭文化遗址考古出土的文物来具体分析：

　　1972年，黑龙江省考古队在兴凯湖畔新开流以东1.5千米的湖岗上，发现一处新石器时代的遗址。东西长300米，南北宽80米，面积约有2.4万平方米。在挖掘的10座鱼窖、32座土坑墓中发现石器、陶器、骨器2.000多件。其中陶塑人首像、鱼钩、鱼叉、鱼标、鱼卡子、匕首、海东青头骨、鹿角雕刻的鱼、牙器等。考古挖掘发现，早在公元7.000多年前，聚居在东北的肃慎族就在此地渔猎生息，经考古专家对出土文物进行碳14验测及历史鉴定，认为肃慎人的“新开流文明”同中原黄河流域的“仰韶文明”同属新石器时代文明，而新开流文明较仰韶文明更早。新开流文明是黑龙江省出土最早，出土文物最多的一处，它全面系统反映了古代肃慎人的渔猎劳动，艺术雕刻、宗教信仰、民俗礼仪等多方面的文明。肃慎人新开流渔猎文化，已展现出它的灿烂光辉。

　　据饶河县志记载，1971年9月，饶河镇小南山前发掘之古居民遗址，共出土有粗红陶罐一个，破碎之陶片上有方格纹、刻划纹、篦纹、弦纹、波浪纹等多种；石器84件。有石矛、石镞、刮削器等。其后陆续出土有玉瑗及骨器等。根据考古学判定为5.000余年前新石器时代之古居民遗迹，与吉林镇赉巴力屯文物及兴凯湖新开流出土之文物同属一个类型。

　　镜泊湖莺歌岭遗址，座落在镜泊湖南端东岩，因湖水冲刷所形成的断崖上，崖高2—5米，崖上有50—200米宽的温坡地。

　　1963年考古发掘发现四座居住遗址，内有陶器罐、碗、盘等。有5种形式的石镞，还有带血槽的石镞，磨制精致。此外还有骨针、骨刀，猪头骨等。特别还有5个完整的狍子，排列整齐，保存完好；其中陶制品，花样齐全,有陶猪、陶狗，公母猪、幼猪等,形态逼真,惟妙惟肖。此外还发现了鹿角锄，说明肃慎人已进入了原始农业阶段的锄耕时期。据考古专家判断，莺歌岭出土的文物，距今有3.000多年，正是远古的商周时期。

　　综上所述，肃慎人对自然崇拜的的生存观念；渔猎文明的先进工具；游动迁徙的生存方式；赖以生存的优秀发明；合作分享的平和心态，构成了肃慎文化的的基本特证：

　　一、神雕海东青文化：

　　在新开流考古挖掘中，发现最早的人工驯养的鱼鹰骨骼和骨制的鱼鹰头(勾嘴、长颈、园眼)，实质是一种雕类飞禽，有洁白雕、黄嘴雕、白尾雕多种；以洁白雕最为珍贵，它被肃慎人誉为民族之鹰，统称为“海东青”。人类驯养它，以帮助人类捕鱼抓虾、捉天鹅、抓野兔等。这是肃慎人最早畜牧业的雏形。肃慎人在当时条件下能雕刻出栩栩如生的海东青，主要是出于他们对神鹰的喜爱与崇拜，当然，神鹰由于性格刚烈，拼搏顽强，英勇善斗，忠于主人，更是肃慎人的图腾！也是肃慎人的民族精神的体现。这与他们的后裔女真、满族、赫哲族等喜爱鹰雕、崇拜鹰雕是一脉相承的。海东青数千年来也是臣民向皇宫朝贡的贡品，直至清朝晚期还有文献记载。肃慎人正是运用海东青精神，建立了渤海国、大金国、大清朝。海东青精神已成为中华民族精神的重要组成部分。

　　二、萨满教文化

　　在新开流古文化遗址挖掘中，还发现了肃慎人崇拜的萨满教的陶塑人首像。陶器文化本是很先进的手工艺品，又塑成人首像，更是了不起的艺术创作与信念。萨满本是原始社会所崇拜的神灵，也是广泛流行于北亚及东北亚和欧洲极北部地区的一种原始宗教，是动物神灵与祖先神灵的化身。人们一切活动，都由萨满来左右，再现了他们虔诚的宗教信仰和至高的文化崇尚。

　　新开流文化的陶塑人首像，更说明萨满在远古人心目中的地位。萨满教活动，是从原始先祖那里承传下来的，先祖们通过做梦等所见到的影像，引发了对灵魂观念存在的思索，由此产生了“万物有灵”和“灵魂永在”的观念。所以说萨满教文化就一定意义讲，是中国北方文化的一个源头，也是中国文化的一个源头。

　　三、悠久的渔猎文化

　　先进的渔猎工具，是渔猎文化的基础，先进的渔猎工具也是肃慎人赖以生存的有力武器，是防御外敌的致胜法宝。肃慎人狩猎的楛矢石砮，在当时条件下也是很先进的，射程也是很远的。楛，是一种荆条植物，用作箭杆，矢为箭，石砮是箭头，而且在石镞上涂以毒药，杀伤力也是很大的，所以使肃慎人引以自豪。从新开流和小南山出土的捕渔工具看,也是比较先进的，鱼杈、鱼标、石斧,利刃、刺标等虽然多为石制品、骨制品,但大多是用鹿角和野猪獠牙磨制而成,既坚硬,又锐利。鱼标一端尖长10—20厘米左右,是专用来刺鱼的;鱼卡子虽是骨制品,但平时加上鱼饵漂浮水中,引诱鱼儿吞食后卡子一横把鱼嘴卡住,这与50年代的钝钩异曲同工。钝钓系用钢丝折成v型,鱼儿吸到嘴里由腮边吐出,钩夹在腮帮上将鱼卡住。刺标更与赫哲20世纪30年代用的檄达一样,用其猎狼、猎熊。利用杠杆作用,将檄达立在地上,用脚蹬住,尖朝黑熊扑来的方向,让熊自己扑到檄达尖上而刺入胸膛。上述这些渔猎工具，都是新石器时代文明的重要特征。是穆棱河、兴凯湖、乌苏里江养育的先民，创造出来的灿烂的渔猎文化。

　　四、原始之陶器文化

　　尽管原始陶器比较粗糙,人用泥土制做成陶器形，然后烧成陶器,也是肃慎人的伟大发明，是肃慎人经过多年的实践才发现的。也许最早是在大火堆中见到经火烧过的泥块变得坚硬，所以发明了陶器，所以说陶器也是肃慎人劳动智慧的结晶。尤其陶器上绘制的鱼网纹、鱼鳞纹、水波纹等图案,是原始的装饰品,美术品,都来源于原始劳动者的实践和感受。用陶器制成工艺品，美术品，更丰富了肃慎人的文化底蕴，创造了肃慎人未来的灿烂文明。

　　五、珍奇的玉佩文化：

　　远在6000年前肃慎人就发现了珍贵的玉石，就制出了玉环，玉佩等玉饰品，而且磨工精细，光洁华丽，色彩斑烂，琳琅满目。在玉制品中，不仅有玉环、耳环、玉簪等美饰品，而且还有玉神、玉牌、玉鱼、玉动物、玉器皿等珍藏品，五花八门，种类繁多，敢与现代的玉制品相媲美。从各个古文化遗址发掘出土的文物中，玉制品均占一定比重，可见肃慎人的聪明才华。我们华夏祖先曾称：“玉者，石之美也！”而肃慎人6.000年前即发现了它，真是了不起的发现。

　　六、奇特的墓葬文化

　　新开流遗址中，发掘出土了32座墓葬，掘土为穴，入土为安。墓穴可分为单身葬、二次葬、曲肢葬等。单身葬一般都是氏族部落受人尊敬的长者或酋长；二次葬在母系氏族社会中大量存在着。一个氏族成员死去后，先把其尸体停放在野外，让尸体腐烂或让鸟兽把肉体吃掉，然后把骨骼收回，将同一氏族的成员埋在一起。象征着生在一起，死在一地。曲肢葬是将死者尸体曲肢而卧，似婴儿在母胎里一样，实际是一种原始迷信思想的反映。陪葬品有种类不同的陶器和多种渔猎生产工具，这些不仅是生者所珍惜和使用过的爱物，也认为是死者还要操纵使用的必备之物。出土陪葬之“神鹰头”和“神鱼图”，都被肃慎人尊为神圣之物。“神鹰头”，鹰能帮人捕猎，是猎人的保护神；鱼作为食物之源，为子孙繁衍生息的保护神；二者成了他们崇拜的附合神，也是他们图腾信仰的见证物。从墓葬中，使我们看到了肃慎人的平等和睦，也看到他们思想上的和谐统一。

　　七、最初的锄耕文化

　　从出土的猪头骨与陶猪来看，肃慎人的畜牧业早已有了雏型，尤其养猪业已有一定水平，当时的猪就类似野猪，但又与野猪不同。而鹿角锄、石锄、石耜(古代与犁铧一样的工具),则是锄耕文化的主要劳作工具。而且已经种植了稷(高梁)、粟(谷子)、菽(大豆)、黍(大黄米)等农作物。而石磨、石臼也是为加工稷黍等农产品而发明的。虽然已发明有鹿角锄等除草工具，但还未离开原始社会的“刀耕火种”。由于山火燃烧,烧出了成片土地,这便成为肃慎人的天然田园。以上充分显示了肃慎人渔猎文化的一些片段，它鲜明地展示了原始肃慎人在7.000多年前，渔猎文化所达到的辉煌境界。

　　第三节 新开流遗址的九大展示

　　鸡西市名人协会会长王德君针对鸡西市被定为肃慎文化之乡和正在展开的新开流肃慎文化研究讨论热潮，以“新开流遗址——历史的见证”为题，阐述了新开流遗址向社会、向专家学者及广大人民群众的九大展示，以全面认识它的传承，推动中华民族的不断前进，中华文化的不断发展。现简要择录如下，以飨读者：

　　一是展示了人类发展的历史时代——新石器时代。大约在公元前7000年左右，中国古代文明开始进入新石器时代。这一时代的遗址约有6.000多处，具有代表性的遗址有黄河中下游的仰韶文化，黄河上游的马家窖文化，杭州湾地区的河姆渡文化和内蒙古、辽宁一代的红山文化，还有密山新开流文化，这些遗址展示了新石器时代的共同特征。而新开流遗址除有其时代的共性外还具有自己的独特性和新石器时代的代表性。

　　二是展示了肃慎民族的存在及其发展历程。新开流遗址向人们证明它是肃慎族的故乡，也是肃慎族系文化的起始、源头、根底。从此肃慎族系在中国的不同历史阶段创造了不同的历史文化。商、周时期称肃慎，汉、三国时期称挹娄，南北朝、北魏时期称勿吉，隋唐时期称靺鞨，五代、辽、金、元、明称为女真，清朝称满洲。赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、满族都是肃慎族的后裔，而都已成为中华民族大家庭的成员。肃慎族系在长达7000年的历史长河中，为中国的发展、为中国的统一，为中华文化的形成与发展做出不朽的贡献。

　　三是展示了渔猎文化。从新开流遗址上下两层的石器均以渔猎工具为主，下层的鱼窖，上层的大量鱼骨兽骨，纹饰的陶器带等都反映出当时人们以渔猎为主，也就是说人们曾在这里长期居住。居住地挖有鱼窖，还有氏族公共墓地，埋葬有先有后，过着以捕鱼为主要生活来源，兼以狩猎的生活。其生产工具有石镞、尖状器、刮削器、斧、凿等生产工具。其陶器形状单一，没有太大变化，具有渔猎文化特征的鱼鳞纹大有所见，有下凹的鱼鳞形轮廓，鳞纹有大有小和半圆形、椭圆形之别。总之，鱼鳞十分鲜明，充分反映了当时的渔猎文化已进一步发展到半农耕文化、农耕文化。

　　四是展示了新开流原始氏族社会的结构。中国于公元前2000年新石器时代终结、原始氏族社会解体，然后进入奴隶社会，也就是公元前2070年夏朝开始进入奴隶社会。新开流遗址说明它正处在原始氏族社会，从年代上讲正处在新石器时代的中期，与仰韶文化大体相同。从出土文物看，这是一个氏族部落居住地或生产生活聚集地，这里的鱼窖和公共墓地，证明是原始氏族社会的一个缩影。

　　五是展示了一种民族精神——海东青精神。新开流遗址中的骨雕鹰首，展现了鱼鹰高空飞翔、寻觅猎物的形象，体现了人们借助长期驯养鱼鹰从事渔猎生产。后来古人把捕猎的鹰称为海东青。海东青不仅是渔猎文化的反映，也是肃慎族的代表，更是肃慎族精神的体现。海东青强盛、昂扬、拼搏、顽强、克难、有力、善斗、敢胜，这种风格正是反映肃慎族的民族精神。正是在这种民族精神支撑下创造了不同的历史文明，建立了渤海国，大金国，大清朝……。海东青精神已成为中华民族精神的一部分。而现代人正是用海东青精神兴我中华，强我民族。

　　六是展示了肃慎族的文化艺术美。文化艺术来源于生产、生活的实践，新开流的2000多件器物，特别是陶塑、雕塑、纹饰充分反映了当时的文化艺术水平和人们追求的美的意识。文化艺术主要表达的就是美，正是反映生产、生活中的美意。诸如磨石的精细，生活再现的骨雕，鱼鹰真实的形象美。鱼鳞纹、波折纹当时是兴凯湖湖波艺术美的概括。特别是陶塑人首不仅反映了历史时代，也同时反映了先民那种端正、安祥、质朴、实在的美，所以它成了国宝加以展览和保护。

　　七是展示肃慎族的民风民俗。从新开流发掘的大量器物可以看到肃慎族鲜明的习俗。如以渔猎为主的生产方式，决定了他们食鱼肉的习俗；从其墓葬习俗中，也反映了他们的群居习俗；从其陪葬文物的多寡上，也反映出死者的身分和人的尊卑习俗；从陶质神首像上看出他们崇尚神灵的萨满教习俗。总之，这些习俗又统统归结在他们的渔猎文化上。

　　八是新开流墓葬展示了肃慎人的年令结构、生理结构等。死者的年龄大者60岁，小者20岁，平均在50—60岁，超过我国解放前的平均寿命，这可能与食鱼肉、环境好、水土好、空气好，没有污染有直接关系。他们的身量较多的是1.7米左右，说明其身量趋于中等。目前看来，现代人的身高已超过他们的原有水平。

　　九是展示了鸡西地域文化与东北各地乃至全国历史文化有着密切的关系。

　　东北有四大族系，即华夏族系、东胡族系、秽貊族系、肃慎族系，数千年来四大族系相互矛盾、碰撞、交汇、融合、统一，以及和中原及全国各地相互联系。研究新开流文化必然联系我省东疆文化，全省文化，东北文化，中原文化等。否则，那种研究将是孤立的、片面的、狭窄的，其结果可能是一个败笔。王德君先生的上述论述，具有很高的实践性、科学性和时代性，很值得我们思考和把握！

　　第四章 女真族后裔赫哲族伊玛堪文化

　　第一节 女真族后裔——赫哲族

　　女真族是肃慎人的后裔,赫哲族为女真族后裔的说法大有人在，但也有人称赫哲是满族的后裔，其根据却不甚了了。据历史实地考查，赫哲族乃女真的后裔，会更加贴切。其根据有三：

　　一、从居住环境看：赫哲族本是渔猎民族，他们住地一般选在依山旁水的最佳境域。而逶迤连绵的完达山脉和起伏层迭的那丹哈达拉岭，正是他们背依的深山老林和狩猎的广阔天地。那时，这里有猎之不尽的狼熊虎豹，獐狍野鹿和成群结队的野猪以及向朝廷进贡的紫貂；尤其这里还有最珍奇的神雕——海东青，这都是他们取之不尽的猎物源泉；高山峻岭前，就是汹涌澎湃的兴凯湖；曲曲弯弯的穆棱河和浩浩荡荡的乌苏里江，鱼产相当丰富，除鲟鳇鳜鲤和“三花五罗”外，更有取之不尽的大马哈鱼。赫哲族先民就在这种极为优越的条件下繁衍生息。尽管新石器时期生产工具比较简陋，但填饱肚子，繁衍后代还是很有靠的，食物来源也是垂手可得的。赫哲人有如此舟楫之利，衣食之源，也是得天独厚的，当然不会轻意游离这片富庶宝地。当时靺鞨族下辖七部，赫哲族为使犬部的鱼皮部；明代，赫哲人又成为女真三大集团之一的野人女真(生女真)的重要组成部分。到清初(1664年),女真族的呼尔哈、瓦尔喀参加满族八旗,其余女真人均为赫哲族的组成部分,所以说赫哲族是野人女真、生女真的后裔是有真凭实据的。

　　二、从遗址文明看：从黑龙江省考古队发掘的新开流肃慎人文化遗址和饶河小南山文化遗址的石器、陶器、骨器等文物看，不论其宗教信仰，艺术花纹，渔猎工具，生活用品，衣著服饰，都与当时女真族、赫哲族很相似。就以萨满神来说，赫哲族对其尊崇有加，这都是从先祖那里承传下来的。再拿当时的渔猎工具来说，明清时乌苏里江流域捕鲤鱼用的钝钩和取鱼用的砍钩，也都是从骨卡子，骨杈演化而来的。为什么汉字“砍”字写个石字旁呢?因为铁砍钩是从石砍钩进化而来的。所以说从遗址文明看，赫哲族应是女真的后裔。

　　三、从历史文献看：按历史文献分析，赫哲族与女真族是休戚与共，一脉相承的。的确清朝政府为了强化对少数民族的统治，曾以怀柔、体贴、拉拢的手段，将赫哲族的瓦尔喀部编入满族的八旗佐领，且定有纳贡义务，规定每年每户贡纳貂皮一张。伊里嘎(抚远)至牤牛河口(今穆棱河口)，均由三姓(依兰府)派员收缴。而对这部分满洲人称其为“伊彻满洲”(新满洲)。清政府的这一作法,未免显得太露骨了，是硬拉部分赫哲人加入满族。而《清史稿》却正本清源,将赫哲族作了单列。分解出赫哲族的两个组成部份。据饶河县志记载：赫哲族，周秦时期，亦肃慎之一支也，唐属黑水靺鞨,清初为赫哲或作黑斤、黑真、黑津。(《赫哲族简史简志合编》)。清代赫哲人的居住分布比明代还要广阔,从牛满河以下的黑龙江流域,包括牡丹江下游,松花江下游和乌苏里江沿岸以东的地域,一直到亨滚河口直至库页岛一带，均为费雅客等民族居住的地方。赫哲族最大居民点为阔吞屯(俄今称马林斯克) 。清政府在此设宁古塔将军、吉林将军和三姓副都统衙门,进行有效管辖。今俄罗斯境内的那乃族与赫哲族同出一源。

　　赫哲,赫哲语为“东方“之意，赫哲人自称为“赫哲喀喇”。可释为“赫哲那伙人”。清光绪三十年，上海商务印书馆出版的《满洲地志》称：于三姓地方松花江、牡丹江两岸至乌苏里江岸及穆棱河注入乌苏里江处,皆为瓦尔喀人之居处，居于乌苏里江口以下,虎林、饶河、富锦、临江、绥远者为赫哲人。但历代政府却将瓦尔喀和赫真统称为赫哲族。

　　赫哲族有本民族之语言,与满语略同,属阿尔泰语系,通古斯语族，粘着语型。赫哲族有其民间“口头文学”,如“伊玛堪”(说唱故事)，“加林阔”(流传小唱)，“苏胡罗”(民间故事)等，这对于研究赫哲族的渔猎文化，是很有价值的。这些口头文学，与满族不同，它有着自己的特点与风格。比如赫哲族的伊玛堪，同是说唱故事，但它的开场道白，说唱编排，演唱技巧，唱腔色调独具一格，处处表现出赫哲族慓悍勇敢的性格与气质。研究肃慎族、女真族、赫哲族的民族沿革，会使我们对赫哲族的历史演变，民族地位，渔猎文化，有着更加深刻地认识。

　　第二节 赫哲族伊玛堪文化

　　赫哲族有本民族语言，但没有文字。文化艺术也只有口头流传的说唱故事——“依玛堪”等。“伊玛堪”是原始文化的民间说唱文学，是赫哲文化的集中代表。它既是长篇叙事，又有史诗般的韵律，情节曲折生动，语言洗练流畅，曲调娓娓动听，最受赫哲人喜爱。更是许多渔人、猎手孜孜以求的文化艺术。因之，我们称其为赫哲伊玛堪文化。伊玛堪有以下五个特点：

　　一、从体裁内容看：伊玛堪，既有散文，又有韵文，既有正面人物，也有反面人物。内容大多是讲英雄复仇，讨伐敌寇，降妖伏魔；赞美爱情，崇尚自由，向往光明，追求幸福等。每部伊玛堪，都充溢着浓郁的森林和草原气息,都描述着原始的本来面貌。作品中所颂扬的“莫日根” (英雄)，是氏族、部落的象征,有广泛的民族性,反映了古代赫哲人剽悍骁勇的精神,粗犷豪放的气概和厚以待人的品格。每部依玛堪,都歌颂着人世间的真、善、美；鞭挞着普天下的假、恶、丑,告诫子孙后代明辩善恶,做一个有益民族的英雄。伊玛堪称得上是赫哲民族的历史、宗教、文化、科学、传统、知识的总汇。

　　伊玛堪充分反映了世代居住在三江流域的赫哲族、祜什哈里狩猎部族古代生活的某些横断面,对研究我国北方通古斯语系，各民族的源流和宗教信仰具有重要价值,为语言学、历史学、民族学、社会学、民俗学、文艺学等社会学科提供了丰富的学术研究空间。

　　二、从演唱技巧看：伊玛堪是说唱文学，演唱时既说又唱，演唱者一开始先用吟唱的方式，以“啊啷，额墨涕……”作起韵，即故事的开头。唱段中的“赫尼哪”或“给根”为衬词。当故事讲唱到关键环节，则用“给根”作段的结束词。当围坐的听众要求歌手继续讲述时，则“克”、“克”地随声附合,以鼓励演唱者接着讲,继续唱。演唱时,歌手更以惊人的想象力,丰富的古老土语和生动的比喻,模拟各种人物和动物对话,说唱得活灵活现,使听唱者如身临其境。使伊玛堪的演唱更加丰富多彩,描述的人物更加栩栩如生。

　　讲唱者,有时也在演唱的节古眼上,来一个突如其来的转辙,将听唱者带入到高山峻岭之中,给人留下且听下回分解的余味。

　　讲唱中既有千军万马的战场厮杀，又有平民百姓的娱乐升平；说唱者既悠扬婉转，又激昂亢奋，或喜或悲，如泣如诉。

　　讲唱伊玛堪的人，一般都是些能强记博闻、阅历广泛、知识丰富而又有诗人般的创作技巧之人。赫哲族把这些讲唱人称为：“伊玛卡乞玛发”。

　　三、从演唱效果看：伊玛堪这种原始的口头文学，有着无穷的宣传力，号召力和无穷的魅力。无论在苦难的岁月里，还是在欢乐喜庆的日子里；或是在网滩上，在密林里，在篝火旁，在宴席上，人们倾听着赫哲族的美神——伊玛堪歌手神奇的演唱，无一不被歌手娓娓动听丶曲折离奇的故事所吸引，无不为其炙人肺腑的情节所打动，有的欢呼跳跃，有的呜咽啜泣，有的激昂振奋，有的得以慰藉。“使人们认清自己的力量、自己的权力、自己的自由，激起他的勇气”。(见恩格思：《德国的民间故事书》)，唤起人们的民族自豪感和对故乡山川的无限爱恋。伊玛堪是赫哲族古代先民流传下来的一份珍贵的艺术瑰宝！

　　四、从传承特点看：伊玛堪是赫哲族独有的口耳相授的一种文学样式，由于赫哲族无有文字，因之在传承方法上受到一定局限，具体说来有以下四种方法：一是歌手传承，即由讲唱人直接教授传承，这种传承是最直观、最直接的；二是家族传承，爷爷传给父亲，或父亲传给儿子，或哥哥传给弟弟，姐姐传给妹妹等，总之是由一个家族来传承；三是社会传承，如讲唱人是捕鱼者，即在网滩上、渔窝棚里，鱼船上讲唱传承；如讲唱人是猎手，即在森林里、篝火旁、溪泉边、撮落子里传授；四是书面传承，解放后赫哲人学了文化，能写会记，可用文学书面传承，这更方便，更广泛而不拘一格。

　　五、从艺术特性看：伊玛堪的艺术特性可归纳为以下四种特性：一是鲜明的民族性：因它是赫哲族独有的说唱文学，主题大多是颂扬本民族、本部落的英雄莫日根的，因此民族性极为鲜明；二是浓厚的地方性，紧紧围绕本部落，本霍通的真实故事，真实情节而展开，有浓厚的地方色彩；三是神奇的幻想性，有浓重的神话色彩和巫术特色，往往是在遇到万般无奈的危困时，立刻从天上飞来了“乌赫莎力”、“阔力”(神鹰)来助战，或刹那间“翁斯”(萨满)来了，使其转危为安。四是独持的艺术性，口语朴素简洁，形容贴切得当，对比形象生动，语言朗朗上口。为了让广大读者领略赫哲族的伊玛堪文化风彩，作者根据黑龙江人民出社出版的《赫哲族伊玛堪》一书,选载了赫哲族葛德胜讲唱、赫哲族尤志贤翻译和马名超先生记录整理的赫哲族伊玛堪《满都莫日根》的片断，在韵文上稍加剪裁、润饰，以飨广大读者。

　　第三节 赫哲族伊玛堪《满都莫日根》选段

　　讲唱：葛德胜(赫哲族)

　　翻译：尤志贤(赫哲族)

　　记录整理： 马名超

　　啊啷——

　　在松花江下游有一道漫岗，岗上住着一位莫日根名叫满都。满都的阿爸、阿妈都被仇人掠走了，妹妹满津德都从小就丢失了，满都莫日根当时只有十来岁，孤苦伶仃，举目无亲，只靠用鱼杈、鱼网打点鱼或用弓箭射些飞鸟、野雉和貉、狍等走兽吃，过着饥不果腹的日子。

　　有一天满都又到山上去找妹妹，他走着走着突然蹿出一只狼不像狼，狗不像狗的东西，朝他猛扑过来，满都莫日根竟被吓昏过去了，那东西也跑得无影无踪了。满都好半天才缓醒过来，只觉天旋地转，两眼冒金花，原本聪明伶俐的小满都，很快变成一个疯疯颠颠，迷迷登登的人了。回到家里，东张西望，瞅啥啥不顺眼，一会儿去折篱笆墙子，一会儿又去刨炕洞子，把墙上挂的弓箭也撅个稀巴烂。饿了，就嚼巴些树叶子，或捡些烂东西吃。就这样年复一年，一晃十几个年头过去了。

　　再说满都的妹妹，名叫满津德都，自从跟哥哥走散后，就被好心的库迟卡玛玛和库迟卡玛发收留了，两位老人把她领回家，放在翁斯(萨满神)那里养活着。一转眼过去十五个年头了，有一天库迟卡玛玛和库迟卡玛发把满津德都叫到跟前，对她唱道：

　　(由左而右，两行连起来横读)

　　赫哩啦---赫哩---赫雷，满津德都你好好听，

　　怎么来这你记得不？听我慢慢为你挑明；

　　你家住在松花江下游，你们霍通人被强者征服了！

　　你阿爸阿妈一起被掠走，你和哥哥孤苦伶仃；

　　我伴神灵在此游历，见你很可怜，心里动了情；

　　我抱你到南海这边来，一眨眼已有十五年的光景。赫哩啦赫哩------赫雷。

　　你受神灵抚养德性不浅；翁斯附体，你本领拔尖；

　　赶快回家看看哥哥吧，他又呆又傻，疯疯颠颠！

　　向前看，他啥也看不清，往后看，只有树影儿相伴；

　　扬起左手打个眼罩望望，找不到满津他号哭连天！

　　他昏头昏脑，日夜不分，只盼与阿爸阿妈早点相见！赫哩啦--赫哩--赫雷--

　　满津德都你要听我按排，我给你九粒苏布顿——

　　那可是救命的灵丹；让你哥哥快快吃下去，

　　天大的病灾也会转危为安！这里还有萨日卡护身神，

　　你哥哥带上它，谁也休想再来冒犯；

　　搭这往后他有神力扶助，摇身一变立刻浑身是胆；

　　不管遇到什么情况，默念我，就有人救他脱险；

　　只要喊三声库迟卡玛玛，不等闭嘴我就到他眼前！

　　你与哥哥一起行动吧----快替你阿爸阿妈报仇洗冤。啊啷---

　　这时库迟卡玛玛拿出九个像黑瞎子却又不是黑瞎子，像老虎却又不是老虎的野兽形状的小东西，这就是那九颗苏布顿灵丹。九颗灵丹就是九股神力，你哥哥吃了它，才会神力盖天！库迟卡玛玛把九颗灵丹和护身神包好，一起交给了满津德都。满津德都跪在地下向库迟卡玛玛和库迟卡玛发磕完了头，就地打个滚儿，“呼”地变成一只腾空而起的小乌赫莎力(小神鹰)，朝着老人指点的方向飞去。飞着、飞着来到一个村庄，进里边一看，连个人影都没有，满地蒿草，房倒屋塌，废墟一片，那小乌赫力绕着村子飞了几圈儿，飞到一座破房门口。那座房，西头那间早塌了，东头那间还好好的，屋里坐着个疯疯颠颠、魔魔怔怔的人，浑身污泥灰土，连脸面都认不出来了，仔细一看，不是别人，正是他哥哥满都莫日根。小乌赫莎力一想，这真跟库迟卡玛玛说的一模一样，那不就是我的哥哥吗！想着想着，她泪流满面，就飞到门外一棵大树上，唱了起来：

　　赫哩啦---赫哩---赫雷，英雄的哥哥你可仔细听，

　　看谁回到家来啦？五岁那年咱兄妹失散了，

　　哥哥满山遍野找妹妹，妹妹我哭着喊着找哥哥，

　　找来找去不见你身影；哎哟哟，十五年过去了！

　　何时为阿爸阿妈去报仇！你要是心窍真个亮堂了，

　　出来看看你妹妹吧！我就是发小的满津德都！

　　啊啷----

　　正当这时，满都莫日根心里慢慢有些清亮了，细听听，屋外头有乌赫沙力的说话声，越听心里越透亮。他一骨碌爬起来，推门一看，见树顶上落着一只小乌赫莎力，那小乌赫莎力看见房门开了，“唰”一下飞下来落在地上，打个滚儿，挺身就站出个德都(姑娘)来，瞅模样儿，在二十上下年纪。满都莫日根不错眼珠地看着她，看着看着，眼泪止不住地“唰唰拉拉”落下来了，开口唱道：

　　赫哩啦--赫哩--赫雷，勇敢的满津你要听着，

　　我丢掉小妹十五年了，自从没有了你，

　　我南边找，北边找，拨拉着蒿草棵子到处找，

　　饿了我抓鱼吃，渴了我喝泉水，

　　取下弓箭打野味，转着弯子找妹妹；

　　春天找啊夏天找，树叶黄了，雪花飘，找来找去还是没找到！赫哩啦--赫哩--赫雷

　　有一天我又上山去，正在柞树林里寻找你，

　　遇见只非狼非狗的野东西，从此哥哥着了迷，

　　整天似在睡梦里；哪想小妹今个能回来，

　　唱的曲子还可解昏迷！哥的眼晴一下亮堂了，

　　心里飞出了个乌赫莎力？哥哥才明白-----

　　我妹有翁斯的回天力！阿爸阿妈今在哪？

　　咱赶快西征报仇去！

　　啊啷——

　　只见那小乌赫莎力轻轻落在地上，打个滚儿，变成一个二十来岁漂亮无比的姑娘来，满都一看就认出，真是他的小妹满津德都回来啦。满都莫日根这个高兴劲甭提啦！可满都又一想：俺兄妹俩赤手空拳怎么替阿爸阿妈报仇啊?！满津德都顾不得哥哥站在那里呆想，走进屋里，见灶上搭着半拉破锅，用水涮了涮，抓块火镰打着火，添上柴烧上水，把碗洗涮干净，掏出九颗苏布顿灵丹，先给哥哥吃下一丸，哥哥觉着浑身骨节“叭、叭”暴响，身轻如毛；吃下两颗，顿觉浑身生出许多力气。往下，他吃一丸，喝一口水；吃一丸喝一口水，等九颗苏布顿全吃完了，只觉得从头到脚，骨头也胀，筋也酸，身量也长高了，四肢也壮实了，浑身有使不完的力气。这时满津德都把库迟卡玛玛送的那个萨日卡护身神也挂到了哥哥的脖子上，并说：“库迟卡玛玛说今后遇上什么大灾大难，只要喊叫三声库迟卡玛玛和库迟卡玛发，不等你住嘴两位老人就会赶来相助。

　　满津德都见哥哥转眼间红光满面，身强力壮，高兴的对哥哥说：“从这往前走有个村庄，村里有这么哥儿俩，浑身都是萨满神力，骁勇无比，很是历害。到了那里，你要和人家交朋友，千万别伤和气，更不要交手打架和辱骂人家，日后咱遇到什么灾难，人家也会舍命相助的。”满都连连点头说：“哥哥记住了”。

　　满津寻思寻思又说“过了前边村庄，再往前走还有个大霍通(部落)，阿爸阿妈就是被那里人抓走的，可要多加小心，要见机行事；仇要报，冤要伸，千万别莽撞；如果阿爸阿妈还活着，就赶快解救出来，我们重建家园；要是被折磨死了，赶快收还尸骨，背回来安葬入土；哥哥不要惦记我，妹妹会在暗中保护你。”说完，满津德都转眼就不见了。

　　满都莫日根，看到自己病好了，心明眼亮，浑身是劲，加上妹妹长大成人，有智有谋，高兴得不得了。再一看家里也没什么挂头，四壁精光，就把破烂狍皮归置归置，裢在一起。再看墙上挂的弓箭，早已撅巴烂了，就又做了张硬弓，削了些长箭。随后，便用黑瞎子皮条把腰扎紧，背上狍皮筒，出了家门，头也不回直奔西撇子而去。夜晚在树林子落脚；白天就朝前赶路。这一天满都莫日根正走着，猛抬眼一看，见前边雾气沼沼，好像罩着一层云彩似的。他拔腿走上高岗，下了坡，来到一处村寨跟前。见村里人烟挺兴旺的，看得出村里是有不少神通广大的萨满哩。村南有座高山，山顶上聚了百十号人正在伐木，有的朝上抬，有的向下拽，砍的砍，扛的扛，都在忙乎着呢。满都莫日根紧走几步，来到一棵大树前，那树顶上落着一只小乌赫莎力，见到满都就振起翅膀唱了起来：

　　赫哩啦--赫哩赫雷，英雄的哥哥仔细听，

　　村里的能人真不少，丘仁、库仁称霸雄；

　　哥俩的功夫更叫绝，萨满的神通天地惊！

　　方圆百里都被其征服了，拜他们为额真、大首领！

　　他妹子贺妮德都更不一般，神通广大能行雨与兴风；

　　翁斯尼玛附在她身上，她是翁斯的得意小精灵！

　　哥哥一定要听妹的话，与他们结拜兄弟发誓盟；

　　莫把妹话当成耳旁风！

　　啊啷——

　　满都莫日根听完妹妹的话：顺嘴说道“你懂什么？别想的那么多，我是哥哥，知道该怎么做。”没容他闭嘴，小乌赫莎力就不知去向了。满都走到伐木场去，人们也不嗒理他，依旧砍的砍，扛的扛，一声不吱。满都见那群伐木汉子，个个穿的破衣烂衫的，有年老的，也有年少的，他就站那里呆看着。正在这时走过来一位老人，他忙问：“你们扛木头干啥呀？；那老者答道：“唉!给额真盖房子,累死累活,还吃不饱肚子！你朝北看那个操鞭子的,就是管事的额真,整天看着,狠命地打人……”.满都暗想,原来他就是额真的博什库(官职名),逮过来好好问问他。那个操鞭子的博什库又高又粗,一面甩着鞭子,一面叫嚷着,一边用鞭子赶着扛木头的和登坡上坎的人。满都莫日根站在山半腰,那博什库瞅他穿得破破烂烂,扎根黑瞎子皮条,四处正在撒眸什么,就过来问道:“你为啥不干活?”说着,”叭叉”一下,就抡他一鞭子。满都大怒,上去一把薅过鞭子,扬手一撇,鞭子不知飞那去了。大个子博什库一见鞭子飞了,抡拳就打,满都猛一下抓住他的胳膊,扯起他一条腿,转圈儿一抡,出手摔了有二十多步远。那博什库摔得”哎哟”直叫,寻思:他是哪儿来的,这么历害?开口问道:”你是哪儿来的?”满都没有答话。博什库暗想:这个人赶上我家额真的力气大了！就又问了一句:“你是哪儿来的?”满都这时才开口:”我打哪儿来不要问了。快说,你们搬木头干什么?”博什库说：“额真要盖新房,还缺二十来间房料,让家奴来伐木头,你管得着吗?”满都十分生气地说:“让人搬木头,为啥不给饱饭吃?走的慢了,扛的少了,还要挨打受骂.从今后,都得让他们吃饱饭,好好待承”博什库听了,觉得满都很可怕,可又不敢惹乎他,只好忍着满身痛疼,把气咽下去了。就听满都历声喝道:“快去告诉你家额真,日后用木头要使马拉,不准人抬人扛！”那博什库答应一声,转身就跑了。

　　满都莫日根正在分派家奴们歇口气儿再扛,忽见从柞树林子边飞来一只阔力(妇女变幻的萨满神鹰)，四处打着旋儿，一边飞一边唱遒：

　　赫哩啦--赫哩改根，二位兄长个个有虎胆，

　　可要听贺妮来奉劝，小妹刚从霍通来，

　　往南瞅------一股白气冲上天；

　　我打个远罩仔细看，原来是下游满都到城前，

　　赶快出城迎接吧，别忘了摆酒来设宴；

　　更要跪拜天地结兄弟；有福同享，有难共担；千万可别闹翻脸哪！造得两下含恨而结冤！

　　只见那阔力在半空里转了几圈，便回到霍通里去了。刚挨过打的博什库，也跑回来向额真告状说：“那边来个愣小子把我揍了，还不让搬木头，叫告诉你，要搬木头得使马拉！”伯丘仁、伯库仁哥儿俩一听，气得暴跳起来，喝道:天下竟有这等不怕死的,让我会会他,看这小子有多大能耐?”说着哥俩气呼呼地闯出霍通。妹妹贺妮德都看事不好，跟在后面仍絮絮叨叨地劝个不停: “可别干起来啊，要和人家交朋友才是噢！”可是，伯家兄弟两个，硬是打开城门，闯了出去。正走着，他们突然站成一溜，用手遮挡住日光，向远处了望，一下就看见了巨石似的满都莫日根，两腿叉开，竖在那里。伯丘仁仔细一看觉得好笑。不料竟穿得这么破烂，露着膊楞盖儿，衣裳也披一片儿挂一片儿的，连脚丫子都伸在外边。伯仁丘暗想：就这么个蠢家伙，我妹妹贺尼德都还一劲儿抬高他？吹的他这么厉害那么厉害，依我看，还不如我的一个奴才哩！伯丘仁看罢，用手指点着满都，嘴里咕咕哝哝地骂了起来：

　　赫里拉—赫里—赫雷，下游来的小子你扯着耳朵听，

　　我哥俩早知道你的名；只有来往的飞鸟和走兽，

　　哄哄着夸你是英雄。今儿你来到我霍通，

　　一露脸就看你很稀松！你要跪倒在地称奴才，

　　我可留下你小命，若是逞能不听唤，

　　就打发你过山阴比拉！(注)赫哩拉--赫哩—改格！

　　(注：山阴比拉：就是阴间)

　　满都莫日根听完，大笑不止，连忙答道：“你这额真，是骂奴才骂惯了吧，真不知天多高，地多厚；欺辱人，就该惩罚你，今天欺辱到我满都头上来，我咋能饶了你！”满都开口唱道：

　　赫哩拉—赫哩—赫雷，今天我来到你的霍通，

　　伯家兄弟可不必多惊，我本想和你交个朋友

　　结拜兄弟帮我去西征；没想到你这万人之首，

　　欺凌百姓称霸逞凶，把自己夸的比花还好看，

　　把我满都却看作孬种；我本要征服三个霍通，

　　刚出门，碰上你这畜生，你既是一方好汉，

　　先别说大话，我倒看你有啥真本能？

　　好汉不提当年勇呀，摔上几跤你就显原形！

　　只要肯与我和好，我总会让你的日子过得轻松。

　　老天留不留你的性命，只有神灵的裁决最公正！

　　啊啷——

　　满都莫日根把衣裳抻一抻，把皮条紧一紧，就奔那哥儿俩走去。伯丘仁兄弟看他长得还不如一个家奴，谁希罕跟他交好？伯丘仁也扎紧腰带，二话没说，迎上去动手就摔打起来。一边摔，老大伯丘仁一边想：这小子还真不能小看呢，已经从早上打到晌午，还没分输赢？这时，老二伯库仁喊道：“大哥闪开，看我的！”说着老二冲上来，又跟满都摔打起来。他俩又搂又扳，摔过一阵子，伯库仁稍有点招架不住，老大又上来了。哥俩换着来，换来换去，还是难以取胜。满都暗想：这样下去，不很快制服这哥俩儿，是要耽误路程的，不如马上试试我护身神的法力怎样？于是他一面摔，一面暗自念叨三声：“库迟卡玛玛！库迟卡玛玛……”，那伯丘仁顿时病从心起，心如刀绞，哀求满都道：“你快放开我，我心疼的厉害！”满都答道：“妄想！等你死了，再放开你！”接着，又摔了三圈儿，到底把伯丘仁按倒在地，抡起大拳头，就打发他过了山阴比拉。那伯库仁一看，哥哥被揍死了，猛地扑向满都，两人紧紧搂在一起滚打起来。伯库仁的武艺比老大差远哩，满都不用求助护身神也能胜过他。伯库仁见哥哥死了，又恨又慌，再也没有多大力气了，满都怎么摔，他只有招架，眼看也要上山阴比拉了。正在这时，只见从屯子里箭一般地飞来一只阔力，在满都头顶上盘旋两圈儿，冲着死去的伯丘仁莫日根的尸身高声唱道：

　　赫哩拉—赫哩—赫雷，哎呦呦，我真是痛心！

　　丘仁哥不听妹的话！今个他七窍已出魂；

　　你平平白白送了性命，天大的冤仇谁来替你伸？

　　叫声二哥快闪开！我撞他一头看他怎躲身？

　　满都莫日根你听着，你可把双腿牢牢站稳，

　　我贺妮也不是好惹的，你不要捂着耳朵不闻不问；

　　我一翅冲下去，看你的脑壳能向几处分？

　　啊啷——

　　满都莫日根一听，忙把眼看要败阵的伯库仁甩到一旁，然后将两腿一叉，帽子一摘，露出圆圆的脑袋瓜顶，伸出脖子，挺直腰杆，用手指点着脑瓜盖高喊道：“照这儿撞吧！”

　　这时，只见贺妮德都变的阔力，直朝天上拔高，拔呀拔呀，等拔到最高处调过头来，霹雳闪电似的直冲下来，约摸离满都莫日根的天灵盖有三尺远时，满都莫日根就觉着一阵头晕，脑袋忽悠忽悠直转。也就在这眨眼功夫，只见从旁边猛然飞出一只小乌赫莎力向阔力迎了上去。两只阔力在半空里扭到一起，飞上飞下，大战不止。隔一会儿，只见阔力与小乌赫莎力在空中又翻了个身儿，一边撕杀，一面呼啸而去。

　　伯丘仁的妹妹贺妮德都，正和满都的妹妹满津德都拧着劲儿斗着，满都和伯库仁又扭到一起，没几下满都就把伯库仁撂倒在地，三拳两脚，又把他打死了。

　　在这节骨眼上，小乌赫莎力和阔力边战边走，不分上下。正打着，只见从霍通里，黑呼呼飞出一群阔力来，有十多只。这些都是伯仁兄弟的妻子，贺妮德都的嫂子们，结伙前来报仇的。一见小乌赫莎力正和阔力打着呢，过来就把他团团围住。小乌赫莎力见她们来的太多，心想不好，暗地里用嘴叼下自己身上几根羽毛。叼下一根，就变一只小乌赫莎力，叼一根变一个，叼一根变一个，一个小乌赫莎力跟一只阔力打，越打越勇。这时贺娓德都却乘机翻个身，直朝满都莫日根冲过来。落到地面上，打个滚儿，变成一个小伙子，直扑满都而来。

　　却说满都莫日根，刚把伯丘仁兄弟俩摔死，正在喘气歇着呢，冷不防平地上又出来个又粗又壮的汉子，看外表虎虎势势，是个大力士。也没容搭话，就和他摔打起来。打着打着，谁也打不败谁。慢慢儿满都有些吃不住劲了，一想这可不行，还得请护身神相助。于是，他嘴里一阵叨咕：“护身神啊，我又遇上对手了，快来助我一臂之力吧！”叫过三遍，顿时浑身是劲，精神抖擞，越摔越勇。打着打着，对手也支持不住了，也张嘴请来一位翁斯，立时附在那壮汉身上，霎时也长出百倍的力气。这一来，他俩打了个平手，从晌午打到天黑，也没分出输赢。

　　正这么打着的时候，从城里赶来一个老头、一个老太太，后面跟随一帮人。老太太扬起脸，指指划划，震天撼地地唱道：

　　我的孩子不听话，仗势欺人把命搭，

　　岂不知人家满都武艺高，双双死在他脚下！

　　有眼无珠一恶恨千古，自作自受不能怪人家！

　　从此阿爸阿妈不再提这事，想得开才会永远无牵挂！

　　女儿贺妮德都也太放肆，变成个汉子来厮杀；

　　明知自己是女孩，竟死活不顾拿命耍！

　　亏得斯翁神灵多保佑，双双平安谁也没伤哪！

　　赫哩拉赫哩——赫雷，满都莫日根哟，

　　你可要仔细听，知道是谁与你交手吗？

　　那是我女儿贺妮德都；她见到哥哥死在你手下，

　　不顾死活与你来拼杀，看在我玛尼的面子上，

　　你快快给我把手撒！赫哩啦----赫雷---

　　英雄的满都听清了吗？贺妮德都明白过来吗?

　　你俩谁也不要再含乎,今天阿玛、阿爸来作主，

　　你俩是一对儿天配良缘，再不是拳脚相见的死对头！

　　萨满的神灵在保佑你们,一生一世到白头！

　　啊啷——

　　满都和贺妮正在厮杀，没想到她的阿爸、阿妈带领家人来劝和来啦，不但不准再说报仇结怨的事，反将女儿许配给满都莫日根了。那贺妮德都知道自己有错，不听嘱咐，单身出战，险些惹出大祸。如今阿爸阿妈宽宏大量，不但不怪乎满都，反将自己许配给了人家，一时臊得满脸通红，猛一转身，遁进地里不知去向了。满都莫日根正在摔斗，忽听有位老太太连连劝说，他才知道他的对手竟是一位纤细女子。细寻思：她们的阿爸、阿妈心数太好了，打死人家亲生骨肉也不记仇。没见我长得啥模样儿，就把女儿许给我当媳妇了。顶针是个热心肠的好人啊！他正在寻思，只见一个老头、一个老太太，陪着笑脸，迎上前来。满都一见，马上弯下一条腿，伏身行了个跪拜礼。这时，老太太说道：“你这小伙子来我霍通，本是客人应以礼相敬，可我两个儿子凭自己有能耐，没瞧起你这个盖世英雄！都怨他们有眼无珠！死就死了吧，我们做父母的什么也不想了。你为人好，从小没了阿爸阿妈，受尽人间苦难，我愿把姑娘许给你做媳妇，好也得收留，孬也得收留！”这时，跟在后边的家奴们前护后拥，把满都莫日根迎进城里去了……。

　　第五章 乌苏里江流域的抗联文化

　　

　　乌苏里江流域的完达山脉，以茂密的森林，无边的林海，广阔的青纱帐和遍布的岛滩河川的特殊地理位置成为抗联七军的组建地和抗联四军、五军、七军的密营地、大本营；也是中国共产党饶河中心县委在下江一带领导抗日斗争的活动中心；更是鸟苏里江流域人民(简称下江人民)全力已赴，肝脑涂地，鼎力支持抗日联军的一个革命摇篮。从广义上说，它也是下江人民在中国共产党领导下所孕育的抵御外敌入侵、不畏强暴、不怕牺牲、前赴后继、英勇抗争以爱国主义精神为核心的抗联文化。

　　1930年，中国共产党满洲省委即派崔石泉(崔庸健)等同志来乌苏里江畔的饶河、虎林一带发展建立中国共产党的地方组织，当年成立了中共饶河县委。1931年“九一八”事变后，改为饶河中心县委，办公地点即在虎林境内现东方红林业局海音山一带，具体领导饶河、虎林、宝清、抚远四县的抗日斗争。1932年6月，饶河中心县委决定创建抗日武装，由崔庸健、金文亨等6名党员，利用仅有的一支手枪成立了特务队，经5个月的艰苦努力，发展到40多名队员，活跃在乌苏里江流域，开展抗日斗争，谱写了一曲曲可歌可泣的抗日斗争战歌，构成了乌苏里江流域抗日文化的内涵和底蕴。

　　第一节 草莽英雄高玉山的东北国民救国军

　　1933年1月9日，日本关东军第九师团派密山支队人见顺士大佐率1000多军队乘50辆卡车奔虎林追击吉林省爱国将领李杜将军。李杜原为吉林省依兰镇守使，吉林省投降日本后，李杜组织了吉林自卫军，任总司令，与日寇进行针锋相对的斗争。在哈尔滨战役失利后、转移到虎林，准备过江去苏联。当即通知自卫团长李象山(大汉奸、大地主)接应后边赶来的兄弟们，李象山满口答应，共收拢28名李杜的随从人员，却直接交给日本关东军，除一人逃跑外，其余均被日军处死。

　　高玉山，1886年出生于辽宁省义县，因家境贫寒，迁来虎林县独木河。因其人缘好，枪法好，深受民群信赖，被推举为虎林县保安总队第一分队长。1928年，时任吉林军二十四旅旅长的李杜，来虎林处理县署与驻军纠纷事结识了高玉山，深知其人忠信仗义、胆识过人，对其十分信任。当李杜成立反日自卫军时，便任命高玉山为吉林省自卫军第九大队少校大队长，1月8日李杜在虎林召见了高玉山，并将部队的枪支、迫击炮等轻重武器统统交给高玉山，让它秘密运到独木河沟里以备待用。1月9日，李杜刚率2000人马过江去苏联，当日军人见顺士部队追到虎林时，无可奈何。人见顺士任李象山为伪虎林县自卫团总指挥，为利用高玉山，任高为副总指挥。不久又派日本参事官隐歧太郎和警务指导官佐藤重男，俄人翻译阿夫米多等来虎林县任职，正式任用李象山为虎林县警察大队长，下设两个中队，高玉山被任第一中队队长，驻守虎林县城——虎头。此时，中共饶河中心县委已派人作高玉山的工作，高玉山与其挚友仁和团饭庄会计王惠卿准备伺机起义。王惠卿山东泰安人，中共党员，曾任山东省大汶口特别支部书记，按山东省委指示曾打入军阀张宗昌内部，后因身份暴露，由山东迁至独木河沟里，很快与高结成莫逆之交，后来到县城仁和团饭庄当了会计。

　　1933年2月28日，李象山率二中队到黑咀子镇压一股山林队，虎林(虎头)城内的7名青年伪警察在王惠卿的策划下，击毙了虎林县日本参事官隐歧太郎、县警务指导官佐藤重男和翻译阿夫米多等人，推举高玉山为首领，宣告起义，控制了县公署和警察署、电报局，成立了东北国民救国军，人员达1.000余人。

　　高玉山决定征伐密山，路经黑咀子时受到李象山阻拦，高夺路去密山。此时密山山林、永好队(抗日爱国的群众队伍)的李逢春等300人加入高玉山救国军；原属李杜自卫军的密山大队长张宝和也率部加入高的救国军，高玉山任命张宝和为第三旅旅长。到密山城郊后，李杜自卫军陈宗岱(陈东山)代司令的2000人马，闻听高玉山攻打密山，前来配合，(陈原驻守在宝清县现852农场的南横林子)。两个部队合起来共为4000余人；原李杜部下的臧敬之部也加入了东北国民救国军，被编为第五旅，臧任旅长；但由于李象山早就为密山通风报信，密山增加几个团的日寇应援兵力，久攻不克，救国军、自卫军阵亡200余人，收兵返回虎林。

　　饶河县长刘洪漠闻听吉林投降、早就挂起膏药旗。因此，高玉山、陈宗岱决定联合攻打饶河，但由于饶河县城防守坚固第一次未攻下，陈宗岱部撤回宝清县。高玉山部经休整后又独自去攻打饶河，用李杜留下的一门迫击炮，击中了饶河一座木楼，火光四起，部队乘势攻入饶河县城，伪县长刘洪漠弃城而逃，保安大队长侯文才被击毙，饶河解放。救国军打开监狱，放出被捕的饶河县委书记徐风山等共产党员及抗日骨干分子。

　　原李杜武术旅旅长汝有才和杨占山等也来投奔救国军，高分别任其为四、六旅旅长；原李杜自卫军十二团团长袁福三由饶河赶来虎林要求加入救国军，高任袁福三为救国军前敌总指挥兼旅长。此时，救国军扩编到10个旅，近8.000余人。经整训，高玉山又兵不血刃地收复了抚远。饶河农工义勇军也正式加入高玉山的东北国民救国军，高将其编为第一旅特务营，任金文亨为营长，崔镛健为参谋长，驻守独木河。至此，高玉山的救国军有了中国共产党的支持与辅佐，威望大震，享誉整个东北。

　　1933年6月13日，高玉山、陈宗岱率大队人马攻打黑咀子(现虎林市)，激战数日相持不下，高、陈利用30余人的侦察部队夜袭陶冶的军马队，炸死许多战马，迫使陶冶龟缩黑咀子不敢出战，由李象山带伪警察队，据守黑咀子的德胜屯，德胜屯围墙高而坚固，并不断向外放土炮，致使高、陈部队伤亡较大。高玉山调饶河袁福三旅前来助战，袁福三部乘“同山”“同泰”两艘客船沿乌苏里江、穆棱河逆流而上直奔黑咀子，袁提出放弃德胜屯径直攻取黑咀子的战略。7月8日攻入黑咀子，击毙陶冶，李象山见大势已去逃往密山。高玉山没收了李象山的油坊、烧锅等财产，缴获步枪320支，子弹18.000发，大米2030包，罐头1800盒，至此虎林、饶河、抚远三县全部解放。1933年冬，日伪集结重兵发起对虎林的进攻。高玉山被迫撤出虎林县城转入独木河山区。1934年初，救国军孤军无援，在粮尽弹绝的情况下，决定再次攻打虎林城。从全军中抽出1500名战士，每人发两个玉米面窝窝头向虎林发起攻击，经一个小时激战，一营和特务营攻进县城，特务营三连冲进日军司令部，击毙日军20余人，缴获轻重机枪5挺。一营攻入伪军14团团部，团长仓惶南逃。伪县长金国祯和日本参事官川田佐一郎，在慌乱中率30余卫兵逃到北山。这时，日军寻达明幸率一个团的兵力乘50辆卡车前来救援，救国军腹背受敌，特务连30余名战士壮烈牺牲，营长金文亨受重伤(战后送伊曼医院治疗无效而牺牲)。此次战役，救国军牺牲270余人，无奈，高玉山率部队从虎头下水捞撤入苏境。饶河农工义勇军仍战斗在完达山的深山密林中。

　　第二节 抗联四、五、七军同日寇的殊死搏斗

　　从1935年—1941年，抗联四、五、七军与日本关东军和伪军进行多次战斗，比较著名的有：1935年8月伪靖安军1000多人深入虎林县独木河讨伐，在新乐永平与我抗联遭遇，激战一天，击毙日、伪军200多人；1935年9月在饶河新兴洞战役中击毙日军高木司令以下29人,伪军10余人;1936年在富锦县二龙山、二道林子战斗中消灭日伪军200多人;1937年在饶河县大顶山下天津班战役中击毙饶河县日本参事官大穗久雄；在挠力河畔西风咀子击毙了伪满洲国到饶河县视察的军政要员日野武雄少将等29人；1937年4月奇袭了独木河西木营的运输队，抓获森林警察100多人和100多匹马，以及缴获大米，白面等各种物资;1938年8月，李一平与五军三师九团，解救了西岗劳工200多名，消灭日军30人，伪军18人，扩大了抗联的有生力量。1938年农历2月日伪军到迎门顶子讨伐、围攻抗联密营，被我军打死300多人。1939年农历正月12—16日，日军到七虎林和秃顶子一带讨伐，被击毙及冻死400多人。

　　据虎林当年一些为日军出爬犁的老板子回忆：1939年隆冬，大烟泡刮了七、八天，日军抓爬犁入山，共抓了30多张爬犁，去迎接讨伐“胜利”的日本皇军，我们走了一天一夜，才来到北山口，见那里四处扔的军棉帐棚、木炭篓、罐头箱，有的日军披着皮大衣、黄军毯在那直叫唤，有的正在从雪里挖冻死的日本兵。我们都在看光景，日本军官催我们继续往山里走，当走到一片白桦林里，看到无数具日军尸体，日军让我们用军毯把尸体裹起来装爬犁，有的满身血是被击毙的，多数都是冻死的。第二天走到离虎林三里多路时，日军命令我们停下，等天黑了才让进城，只见城里灯火通明，街上拉着欢迎日军讨伐胜利的标语，我们赶着爬犁直奔火车站，见站台上有位日本和尚在叽哩咕噜的念经，我们便把日军的“胜利品”卸下来装火车。为什么冻死这么多呢？在鬼子进山时下起了大雪，落在鬼子身上，雪一点点融化，身上又出汗，时间久了，衣服全湿了，当西伯利亚寒流袭来时，这些鬼子便一个个被冻僵了。从1939年起，日寇将虎林境内的165个村庄合并成37个、全面封锁，严加管制，隔断民众与抗联的联系，又出动数万日伪军围剿，为了保存实力，抗联二路军命令虎林境内的抗联部队转移到苏境整训。总之，在下江一带的抗日斗争中，抗联四军、五军、七军和抗日救国军共有十四名团以上领导干部光荣牺牲，其中有抗联四军政委张文偕,七军军长陈荣久,代军长景乐亭,以及王汝起，朴振宇,李斗文,姜尚平,姜克智,金品三、金文亨，李一平、徐凤山、毕于民、刘廷仲等。

　　第三节 下江人民在抗日斗争中的贡献与牺牲

　　自1934年3月成立中共虎林区委后，下江的抗日斗争在党的领导下全面展开，各地先后成立了抗日救国会，为抗联送情报，送粮食、衣服、鞋、盐、油等物资；为抗联筹送枪支、弹药等武器；为抗联办“良民证”；为抗联动员和输送兵员；为抗联建密营；为抗联送烟土、钱币；为抗联护送伤员、药品、接送抗联领导往返于虎林—苏联之间。在这些活动中，涌现了大批先进人物，其中最著名的有毕于民、韩有才、孙正藻、张旭武、李宝林等。这些同志都献出了宝贵生命。正是在下江人民与抗联生死与共的奋战下，抗联健儿才得以在乌苏里江畔和完达山密林里与日寇进行殊死搏斗，牵制了敌人，间接地支持了世界人民的反法西斯战争。在下江人民的抗日救国斗争中，子孙后代永不忘怀的是在小木河一带由伪满警察署长、伪保长和抗联情报员共同组成的抗日救国地方秘密组织。被日寇和伪满傀儡政权称之谓“虎林事件”或“张旭武、孙正藻、韩有才事件”。这个抗日救国秘密组织，是由虎林县党组织、抗联七军副官毕于民精心培植和发展起来的。张旭武是伪虎林县小木河地区的警察署长(警佐)，由他和白敬武警尉负责收集情报、及在伪警察、自卫团中搞策反；孙正藻是伪保长、村长，负责组织、收集情报，为抗联负责后勤供应筹措给养(曾被抗联七军任为后勤处长)；村民韩有才，住在乌苏里江的爱心泡，他与妻子俄罗斯人苏拉是苏方派来掌握日军情报的谍报员，也是抗联的联络副官。韩有才精通俄语，于苏方联络十分方便。就是这样一个秘密组织、从1933年开始到1940年4月16日先后8个年头，一直与抗联保持密切联系，成为抗联在虎饶一带的一个重要耳目和坚强后盾，但由于叛徒张继武的出卖，伪满新京(长春)日本宪兵队亲自调兵遣将处理此案。先将张旭武调到虎林监控起来，然后派都筑少佐专程到东安省宪兵本队指挥破获行动，并抽调东安宪兵队，半截河宪兵分遣4队及驻虎林之牛岛部队共51人参与此案。他们又在半站火车上逮捕了去虎林看望女儿的韩有才，接着便逮捕了伪保长孙正藻(敌伪档案中对此案有详细记载)。在虎林一共逮捕了64人。西岗宪兵队组织57人的突审团，连续十昼夜，使用了各种刑具，有的被打断肋骨，有的打瞎眼睛；在审讯刘福成时，刘用手铐砸鬼子的头，刮下鬼子一面头皮，刘当即被扔进狼狗圈活活被狼狗咬死。经一个月的审讯，仅释放28人。1940年秋，有6人定为“首魁”，其余20人定为“首先”，先后被处死，枪杀刀砍，十分惨烈。

　　第四节 阿布沁河畔悲壮的一幕

　　在抗联四、五、七军中，有一支虎林人民非常熟悉和密切接触的部队，即是抗联七军、五军补充团，也是直接负责部队后勤任务的服务团。补充团开始是七军建立的，五军、七军联合作战后，五军又投入一个补充团，实际是两个团的兵力。这支部队活跃在抗联的密营地，有的从事农业劳作办农场，生产粮食、蔬菜；有的加工服装的办被服厂。抗联七军补充团的团长就是从地方调到部队的原虎林县第一任县委书记李一平。

　　就是这支补充团，在1939年日寇大讨伐，大围剿、大追捕，企图将抗联一网打尽时，他们英勇善战，机动转移，与日军进行巧妙周旋，寻机打击敌人。这年夏季，补充团在虎林境内的据点遭敌人破坏，为了保存实力，全团奉命转战饶河的深山密林之中，有12名被服厂女战士也随军转移。当时的斗争环境极为残酷，我们可从国家林业部离休干部，当年女战士赵淑珍的回忆中见到一斑：她说：“她们一路爬山越岭，涉水渡河，走沼泽，踩漂筏,历经千辛万苦。可是未想到在队伍中有位怀了9个月身孕快将临产的女战士，也照样与我们一起徒步行军，她就是副团长李德胜的爱人许洪青。许大姐年近30岁，曾裹过小脚，后来又放大了，走起路来很吃力。于是我(赵淑珍)和一位男战士挽着她走，衣服被划破了，腿上受了伤，仍然咬着牙坚持，行军中和我们一起吃野菜、野果、树皮、山蘑菇，一起饮沟塘水。7月中旬的一天，她突然腹痛要临产，我们这些女战士，年龄小不知道怎么办，七手八脚搭个草棚子，作她的产房，一个小女婴终于生下来了。许大姐因营养不良，身体虚弱，当然也没有奶，我就用沟塘水冲点炒面喂孩子。孩子吃不饱哇哇直哭，李副团长逗趣地说：”这孩子生下来就会给大家唱歌”。大家只有苦笑而已。

　　孩子长的很好，大家都很喜欢，突然有一天听岗哨报告说，敌人追上来了，我们只好背着孩子，搀着许大姐继续行军。许大姐不能坐安稳的月子，拖着虚弱的身体同我们一起行军。一路上小孩直哭，怕敌人听见，我们就对着孩子嘴、鼻喷上一口鸦片烟，麻醉一下小孩神经，就这样坚持到小孩满月。可是毕竟不是长远之计，小孩渐渐长大，哭声也大了，追赶我们的敌人也越来越近了。我们走在后面时竟能听到日本兵的说话声，敌人也可能会听到孩子的哭声。许大姐见我们一直背着孩子走很不忍心地说：“背一天两天还可以，长此下去怎么行啊，把孩子扔掉吧。”我一听心里直翻个;我说坚决不行！怎么说也不能扔掉孩子！许大姐听后直流眼泪。

　　转眼到初秋了，我们来到虎林县境内的小马鞍山，在山下的阿布沁河边搭起窝棚住下来，女战士们白天黑夜忙着给战士们做棉衣。有一天我们几个女战士看着孩子，问李副团长：“看！孩子长得多招人喜欢，你一定高兴吧？”李团长迟疑一会叹了口气说：“这孩子成了我们的累赘啊”我急忙说：“你们嫌她累赘，我不嫌，由我来抚养，不用你们管!.”说着我把孩子紧紧抱住。这天晚间，又发现敌人的火光，据推测离我们约有20千米的距离，团部决定第二天转移。

　　静静地夜晚，我们又听到孩子的哭声。哭，是孩子的本能，温饱的孩子夜间还哭呢，更何况是受饥饿的孩子呢？许大姐和李团长怕哭声让敌人听到殃及全团战士，暗暗商议要将孩子仍掉。第二天中午，我和往常一样把孩子抱过来，大家都围拢来给孩子起名，七嘴八舌，有的说叫“林生”，有的说叫“路生”，一直定不下来。这时，李副团长走过来接去孩子，看了又看，亲了又亲，他抱起孩子要走。我问“上哪去”，他说：“让她妈妈喂点奶去”。我警惕地对李副长团说：“你可不能！……”，“放心吧，一会儿就回来。”于是我赶快收拾行装准备转移。过了好大一会儿。不见李副团长回来我有些焦急。

　　原来，李副团长把孩子抱到许大姐跟前，两人相对无语，默默地望着孩子，流着眼泪。李副团长对许大姐说：“为了保障200多名战士的生命安全，我们牺牲一个孩子算得了什么！”许大姐哭着说：“我同意了！可是当母亲的下不得手啊！“你！”李副团长要抱孩子走，许大姐又喊了一声，“老李等等，让我再看一眼！”李副团长抱着孩子来到河边，望着滚滚的河水，对着孩子的脸说：“孩子，爸妈对不起你呵！”说完，一狠心将孩子仍进滔滔的阿布沁河里。他睁开被泪水模糊的双眼望着水面，看到包孩子的破布已散开，孩子浮在水面上顺水漂流。也许河水有情，不忍吞噬这个无辜的小生命！也许她刚出生一个多月连名字都没有，不愿离开人间，只见她顺水往下流。她的父亲伫立在河边看着孩子的两只小脚还在缓缓活动，一瞬间，孩子不见了，沉入滔滔的阿布沁河里了。只有那块破布还在水面上飘着，飘着……。此刻，河水无语东流，她的父亲在河边低头垂泪，她的母亲在草棚里放声痛哭……。我听到许大姐的哭声，急忙向草棚跑去，一看李副团长不见了，我飞也似地向河边跑去，看到李副团长低头迈着沉重的步子从河边回来，我急忙问：“孩子呢？”他说：“让河水飘走了!！”我难过的哭起来。这时，战士们都围拢过来，望着河水流泪。我们怀着对日本帝国主义的无比仇恨，挥泪踏上新的征途。

　　第五节 抗联文化的传承与发展

　　抗联在艰苦的环境和激烈的战斗中把政治文化工作建设放在首位，把做好思想文化工作做为建军的基础和生命线，利用战斗间歇和休整之机，开展丰富多彩的文化娱乐活动，不仅丰富了战士们的业余生活，极大的鼓舞了战士们的斗争精神，增强了必胜的信心。

　　抗联第二路军总指挥周保中,在1931年至1945年期间创作了《十大要义歌》、《红旗歌》等七首歌曲，抗联战士和人民群众创作了大量以东北民歌为曲调的抗日民谣。据不完全统计，仅密山、虎林、宝清、饶河、富锦、同江、抚远等七县的人民群众就创作了上千首抗日民谣。抗联战士转战到哪里，歌声就唱到哪里，可谓一路征程一路歌。这些高亢激昂的抗联歌曲成为鼓舞士气、激励战士们抗日热情的强大支柱，唱出了抗联的革命英雄气概，体现了下江抗日军民不屈不挠的革命斗志。这些高亢的革命歌曲和民谣像春雷、像号角震撼着大地,唤起下江人民拿起武器同日本侵略者斗争到底的决心。

　　抗联七军教导团政委彭施鲁在回忆录中写道：他刚到抗联四军时，军长李延禄为新来的战士们开了一个小型欢迎会，警卫员和军部机关人员都先后演唱歌曲。当部队到达宝清后，大家围坐在篝火旁拉歌唱歌，李军长还亲自到团队教唱抗联歌曲。有一次开晚会，一百多人围坐在两堆篝火旁，很多同志自告奋勇站出来唱歌，有女声小合唱和口琴伴奏，跳集体舞。彭政委给大家唱了《开路先锋》。刘雁来师长唱了自己编词，套用《孟姜女寻夫调》演唱《抗日联军不用愁》，歌词是：“抗日联军不用愁，没有给养吃大牛，吃完牛肉不要牛骨头，牛皮留着缝乌娄(拉)”。逗得大家哈哈大笑。这时有人喊：“牛骨头也不能扔，里头还有骨髓油呢！”逗得大家又是一阵大笑。十四年来，讴歌鸟苏里江一带抗日斗争的文艺作品层出不穷。其中的抗日民歌、民谣，道出了下江一带民众对抗联的信任与爱戴,和对胜利的渴望与期盼,对日本侵略者的痛恶与仇恨。(见这一带县志搜集的抗日歌谣)新中国成立以来，在党的领导下，许多文艺工作者拿起笔来，讴歌抗联的英雄事迹，创作了大量的文艺作品，使抗日文化得到了极大的传承和发扬。其中有哈尔滨市雪墨著描述虎头要塞最后之战的长篇小说《梦断虎头》；有虎林翟峰林著描写草莽英雄高玉山抗日的长篇小说《铁马东疆雪》；有虎林铁路系统马晨著《虎头要塞奇闻》；有虎林王吉厚、高潮著描写赫哲族抗日的长叙事诗——《红鹰岭》；有原虎林市委副书记张海明与虎林市革命老区建设促进会副会长王吉厚、胡钦楚主编的抗日文集《虎林抗日烽火》；有出自虎林垦荒者沈默君、罗国士之手，以抗日题材为背境的电影剧本《革命自有后来人》，后改编成京剧《红灯记》，轰动整个神州；有鸡西市剧作家杨宝琛创作的话剧《虎头要塞》、《铃兰花覆盖的地下》和《杨靖宇将军》，有山西赵靓著抗联老战士回忆录---《鸟苏里战歌》；有牡丹江张明一编写的描绘虎林抗日章回体小说《鸟苏里风云》；有原饶河县老区建设促进会会长钟占富牵头主编出版的《饶河抗日风云》；有原饶河县志办主任、副编审姚中 先生编撰的东北抗日时期人士访谈实录---《烽燧年代》；还有虎林市革命老区建设促进会编撰的，以虎林老抗联单立志和孙志松、高永新联名所著的抗日回忆录---《居安思危》等。还有中央电视台拍摄的《虎头要塞》10部数字电影：《虎头要塞之图纸》、《虎头要塞之牺牲》、《虎头要塞之电流》、《虎头要塞之细菌》、《虎头要塞一封没发出的信》、《虎头要塞之舌头》、《虎头要塞之假如明天来临》、《虎头要塞之谎言》、《虎头要塞之蓝色七号》、《虎头要塞之最后决战》等。这些作品，如实地反映了乌苏里江流域如火如荼，烽火连天的抗日战场的实际；揭露了日本侵略者野兽般的狰狞面目和血债累累的滔天罪行；颂扬了丰富多彩的抗联文化和崇高的抗联精神。现代史学研究家将抗联精神概括为忠贞报国，勇赴国难的爱国精神；英勇顽强，前仆后继的战斗精神；不屈不挠，勇于牺牲的献身精神；休戚与共，团结御辱的国际精神。抗联精神是当今实现全民族伟大复兴的精神动力和精神支柱，它将千秋万代永放光芒、永垂青史！

　　第六章 十万转业官兵开发北大荒的军垦文化

　　

　　早在十万转业官兵转战北大荒前，铁道兵五师余友清副师长，即奉铁道兵司令员王震之命，率先带领500多名垦荒队员来到乌苏里江上游的虎林县西岗一带开荒建场。1955年元旦，沿用铁道兵部队番号，定名为“中国人民解放军铁道兵八五○农场”，从零开始揭开了军垦建场的序幕。按王震将军“母鸡下蛋”的作战方略，八五一、八五二、八五三、八五四等农场相继成立；伴随七个建制的预备师、四个部队医院以及集体转业的部队学校，非军籍的工薪制职员，军队“右派”，以及随部队转业席卷而来的学生和军官子弟等，号称十万垦荒大军，浩浩荡荡奔赴乌苏里江流域三江平原的纵深地带，紧接着八五五、八五六、八五七、八五八、八五九、八五一○、八五一一等农场应运而生。因此，我们把这一阶段的历史，称其为军垦开发的历史。这一阶段的文化，统称为军垦文化。这一阶段的作品,主要选至1964年以前的文学作品。而且是曾在乌苏里江流域生活过,战斗过的作家、作者的作品。但也有土生土长,植根于乌苏里江流域文革后期创作的作品。

　　第一节 军垦文化的序幕

　　1958年3月23日，著名诗人郭沫若写下了热情洋溢的诗篇,《向地球开战》，为十万官兵开发北大荒“壮行”！

　　“卓越的中国人民解放军战士们，英雄们！

　　你们是六亿人民中的精华，

　　你们在党的领导下，在毛主席的教导下，

　　把帝国主义、封建主义、官僚主义的联军

　　打成个流水落花。

　　你们把中国的天下

　　变成了六亿人民的天下……

　　现在你们有不少同志解甲归田，

　　不，你们是转换阵地，

　　向地球开战……”

　　这首诗发表在《人民日报》的显著位置，诗中显示了诗人的浪漫主义气质和革命豪情。

　　接着《人民日报》又发表了转业军官、少尉徐先国答谢郭老的诗：《永不放下枪》：

　　感谢郭老称赞,

　　我们去向地球开战,

　　举起科学大旗,

　　冲过艰难战胜自然。

　　一颗红心交给党,

　　英雄解甲重上战场。

　　不是当年整装上舰艇,

　　不是当年横戈渡长江,

　　儿女离队要北上,

　　响应号令远征北大荒。

　　用拿枪的手把起锄头,

　　强迫土地交出食粮。

　　让血迹浸染的军装,

　　受到机油和泥土的奖赏。

　　让子弹穿透的疤伤,

　　在黑土地上泛红发光。

　　5月26日《人民日报》发表了王震将军给徐先国的一封信，标题为《千万人的心声》：“读了你的诗《永不放下枪》,我深深地感动了。你唱出了我的心声。我相信,我们成千上万的同志们都会同你合唱，你这首诗，我认为是北大荒战士们的声音,我已经请总政治部慰问团的同志把它谱成歌曲……看样子你是已经到北大荒去了,希望你和你周围的同志们,如你诗中所描绘的那样英雄、豪迈……”

　　你的后四句诗,我建议你改成这样:

　　“让胜利光荣的军装，

　　受到机油和泥土的奖赏。

　　让坚强有力的臂膀,

　　在黑土地上焕发红光!”以上两首诗和王震将军的信,掀起了十万转业官兵开发北大荒的热潮,也揭开了北大荒军垦文化的序幕。不少垦荒战士,在热火朝天地垦荒劳动中，一手拿锄,一手握笔,颂扬伟大的垦荒事业,描绘这里战天斗地的新生活,创作出许多激励人心的新诗篇！

　　第二节 诗歌创作的新高潮

　　诗言志，歌抒情，诗歌是军垦文化的号角，是军垦文化的开路先锋。

　　标志着垦荒文化蓬勃发展的文学刊物《北大荒文艺》问世了，《北大荒文艺》的各类文学作品，如山花烂漫，多姿多彩，而诗歌作品更加鲜艳夺目，它充分显示了诗歌在文化上打头阵的作用。极大的鼓舞了垦荒战士们的文艺创作热情。

　　《北大荒文艺》创刊号,于 1958年11月出版，共刊行18期，1960年因纸张紧张而停刊，其创刊伊始，就为军垦文化发展推波助澜。

　　发表在《北大荒文艺》创刊号及其整个刊物上的诗歌，是真正属于北大荒人自己的诗，是广大垦荒战士发自心灵深处的呼喊，是他们共同的心声，也是北大荒人盛况空前的大合唱。如王忠瑜的《雁窝岛之歌》；朱彩斌的《英雄重上完达山》；采罗的《北海之歌》；萧英俊的《云山诗草》；杨荣秋的《夸土地》；陆伟然的《垦荒诗抄》；姚中 、王吉厚的《乌苏里江畔》和《领路的赫哲族青年》；秦风的《当年我们会把今天忆起》等，这些诗歌，诗人们都以饱满地热情，清新的笔调，朴实的风格，人格的魅力，写出了诗人自己独特的感受；对大自然原始生态的赞美；对家乡的爱恋；对垦荒事业的憧憬。诗中人物栩栩如生，处处闪现着他们洁白无瑕的美好心灵和对北大荒这块黑土地的无限赤诚。

　　1、王忠瑜的《雁窝岛之歌》

　　王忠瑜在北大荒的四年间，写了大量新诗，曾出版过诗集《列车奔向北方》。《垦区组诗》，《北大荒的主人》, 《一朵迎春花》，《重返北大荒》等。他的诗，不矫情、不造作，直抒胸臆。让读者感到那颗献身垦荒事业的火热的心。他的《雁窝岛之歌》发表于《诗刊》1960年10月号，代表了王忠瑜的诗歌风格，诗中写道：

　　在祖国遥远遥远的北方，

　　有一个宝岛被荒草和冰雪掩藏。

　　夏天像翡翠，飘浮在绿水之中，

　　冬天像白璧，嵌镶在银盘之上。

　　这儿的花儿自开自落，

　　这里的蜜果供鸟兽啖尝。

　　这里的森林扯起漫天青纱帐，

　　这里的土地，散发出醉人的芳香……。

　　2、朱彩斌的诗:《英雄重上完达山》

　　彩斌,也是这个时期的优秀诗人。他以高亢的激情和写实的现实主义表现手法,创作了许多激动人心的诗作,如《三江平原之歌》,《北大荒姑娘》,《秋天的枫叶》,以及诗集《完达山抒情》等。在《英雄重上完达山中》写道:

　　英雄们啊!你们能回来吗?

　　重相聚松林中间,

　　驰骋在这壮丽的群山?

　　我知道有的人手拿着建设的蓝图。

　　皮箱内仍藏着红缨枪尖,

　　如果需要,能马上离开土地,

　　为和平去扑灭战争的烽烟。……

　　3、采罗的《北海之歌》

　　彩罗,1958年由武汉空军雷达学院转业到北大荒,作品有《永远的哨兵》等,作品构思巧妙,结构完美,被收入《1949---1979黑龙江诗选》。他在《北海之歌》中写道：

　　北海黎明的麦浪,

　　涌起初醒的太阳，

　　晨风挂卷着红旗，

　　康拜因轻轻地歌唱……

　　4 、萧英俊的：《云山诗草》

　　萧英俊1958年由公安部队转业北大荒,后调《北大荒文艺》任诗歌组编辑,1962年调省文联从事专业创作。曾任《北方文学》副主编，《章回小说》主编，《文艺生活报》总编辑。

　　在垦区四年中，创作了《云山诗抄》、《乌苏里江抒情》、《江畔灯火》、《开镰》、《春夜》、《马灯的光辉》、《冰凌花》、《农场女儿要出嫁》、《农场的早晨》、《黎明村纪事》等诗作。《云山诗抄》被收入《1949--1979年黑龙江诗选》，1979年陕西人民出版了他的长篇小说《山村风雨》，1982年出版了反映抗联抗日斗争生活的中篇小说《猎寇记》。萧英俊刻苦勤勉，兢兢业业，处处表现其崇高的人格美。

　　5 、杨荣秋的《夸土地》

　　杨荣秋1958年转业来北大荒，后到农垦报当记者,黑龙江省农垦总局经济研究室主任。著有《夸土地》、《烧荒》、《秋收组诗》、《路》、《我站在屋脊上》、《重返小清河》、《铁牛传》等诗作。发表在《中国青年报》、《文艺红旗》、《北京晚报》等。

　　《夸土地》是其代表作:

　　哎哟哟!我的妈,

　　这里的土地肥到了家！

　　插根筷子会发芽,

　　栽上块柴禾也开花,

　　这首诗歌，当时曾被誉为北大荒诗歌的代表作,尤其是“插根筷子会发芽”抓一把黑土揑一揑,油花顺着手背流”等诗句,被传诵一时。

　　6、陆伟然的《荒地诗抄》

　　陆伟然1960年由铁道兵转业来北大荒,曾在八五四农场当过拖拉机手、车长,是北大荒诗人群体中作品最多、影响较大的诗人之一。有组诗《垦荒诗抄》、《写于完达山》、《踏查》、《草原晨雾》、《山路弯弯》、《北大荒春耕曲》等400余首,这些诗忠实地记录了诗人在黑土地上留下的生活印迹和成就。他的诗内容充实，情绪饱满，充满着鲜明的时代气息。如在《踏查》一诗中写道:

　　脚步一迈草低头,

　　惊起四野云雀叫,

　　第一个踏进大荒原,

　　说不出心中多自豪!

　　伸手拨开草浪,

　　开辟道路一条,

　　我是锋利的一把刀,

　　插入万顷波涛!

　　轻声唱支垦荒曲,

　　步子再大都嫌小,

　　过洼塘一脚下去水花飞,

　　百里荒原吓一跳!

　　7、姚中 、王吉厚《乌苏里江上》、《领路的赫哲族青年》姚中 、王吉厚系饶河县地方干部，虎饶两县合并后为八五九农场机关干部，作品颇丰，《北大荒文艺》多期都有他俩创作的生活气息浓郁的诗歌或散文(发表散文时采用笔名：山草梅)，著有《乌苏里江放歌》、《东疆吟草》、《双梦集》、《孤寂的心园》、《梦园集》、《岭泉春》、《红鹰龄》、《边陲放歌》等诗集，二人被《北大荒文艺》编辑部誉为“北大荒的一朵并蒂莲。”

　　《乌苏里江畔》

　　江上飘着云朵，

　　轮船把云朵划破，

　　一束浓烟向远方飘去，广播筒里响着一支动人的歌。

　　我倚着栏杆了望，

　　啊!青山、绿水、树林、村落,

　　啊,牛羊、拖拉机、金黄的麦垛……多么美丽的饶河!……

　　我身旁的青年来自广东，

　　我身后的转业军官抢渡过大渡河，

　　谁说饶河属于黑龙江，它藏在千百个建设者的心窝。

　　《领路的赫哲族青年》

　　我们在完达山下勘测荒原

　　领路的是一位赫哲族青年，

　　他的眼睛闪射着机智勇敢，他并且十分善于言谈。

　　在茫茫的草原上行走，

　　他像航船上的罗盘，

　　不管日出日落,月缺月圆,他的脚步总能把里程计算。

　　在起伏层叠的山岭上爬钻,

　　他像一只灵敏的海燕,

　　带领我们去飞翔呀,他永远不会把路向迷乱。

　　他每见到一棵大树都要抱一抱，

　　每见一块岩石也要低头细瞧，

　　每见一株山花便拍手叫好，每当挖起一锹黑土便连声夸耀……

　　《乌苏里江上》，《渔舍炊烟》发表于《北大荒文艺》1959年第3期, 《诗刊》转载于1959年第6期。

　　《领路的赫哲青年》发表于1958年11月《北大荒文艺》创刊号，中国青年报1959年3月5日转载。

　　8 、秦风的《我们会把今天忆起》

　　秦风1958转业来到北大荒，后任职于东方红林业局，曾创作《我们会把今天忆起》，《跃进之花迎风开》，《春夜短笛》，《日出》等诗作，《我们会把今天忆起》是一首长诗，影响颇大，作者以充沛激昂的感情，写出了在北大荒垦荒的那一段难忘的岁月。

　　将来也许在一个明媚的假日

　　也许在一个宁静的黄昏

　　我们会把今天忆起……

　　接着，作者写了“小马架”，写了深冬的“烟泡”，燃烧的篝火，也写了爱情生活。最后作者写道：

　　我们将不愁没有豪迈的记忆

　　我们将无愧于自已的青春

　　如果谁问起北大荒当年容貌

　　有权利回答的只有我们

　　总之，上述一系列的诗歌作品，代表了军垦文化诗歌创作的高潮。

　　第三节 军垦文化发展的里程碑

　　1962年以来，伴随着军垦事业的蓬勃发展，军垦文化的发展也出现了百花齐放，百家争鸣的新景象，诗歌、小说、散文、戏剧、版画、报告文学、摄影等作品层出不穷。从荒地火光中冒出的重头巨著长篇小说的相继出版,翻开了北大荒小说创作新的一页;扣人心弦的史诗般的抒情诗作,也镌刻在北大荒的黑土地上;戏剧作品也一举轰动全国,为军垦文化的发展立起一座新的里程碑。

　　1962年，林予的长篇小说《雁飞塞北》出版了，它集中描写了1958年十万复员转业官兵向北大荒的英勇进军，作品围绕着机械化农场建设方针的矛盾冲突，展现了农垦战线上复杂而炽烈的斗争生活，塑造了杨海东、张兴华、沈小宛、苏超凡等农垦战线的各级指挥员和普通战士的生动形象，刻画了这些人物的精神面貌，歌颂了他们发奋图强、自力更生的革命精神和战胜困难的钢铁意志，通篇洋溢着高昂的革命英雄主义和革命乐观主义精神。

　　小说的故事情节曲折有致，生动引人；作品长于抒情和心理描写，各种类型的人物形象生动，栩栩如生，无不具有鲜明的性格特征；作品洋溢着浓郁的农垦生活气息，鲜明地闪耀着我国北部边疆独特的地方特色。它既是一曲开拓者的赞歌，也是创作者艰苦斗争的壮丽画卷。

　　1964年，符宗涛的《大甸风云》也紧跟林予的《雁飞塞北》相继问世《大甸风云》以恢弘的气势、朴实的语言，描绘了拓荒者冒着生命危险踏荒、烧荒、开垦荒原的壮丽景象。揭示了北大荒人所特有的顽强拼搏精神和无私奉献的高洁情操。

　　概括起来，这两部作品的共同特点有三：

　　一是:揭示了当年北大荒的恶劣环境和原始的自然风貌。《雁飞塞北》所描绘的是一座遍布低湿地、大酱缸的孤岛，不仅粮食运不进去，柴油运不进去，进拖拉机开荒更是难上加难；而《大甸风云》所揭示的是在漠漠荒原上的踏荒、烧荒、垦荒，也同样是极为艰险的垦荒任务，也是流汗、流泪、流血，甚至危及生命的艰苦斗争。

　　二是:描绘了垦荒战士大无畏的革命精神，他们笔下所刻划、塑造的拓荒英雄，都是在南泥湾开过荒，解放战争扛过枪，抗美援朝渡过江，修筑铁路负过伤，经过战斗洗礼，经过生死考验的老战士，他们都是勇于拼搏和无私奉献的开拓者，在他们身上都有鲜明的时代特征和传统的民族美德。对老一辈垦荒者、老坐地户的描写，更是细致入微，淋漓尽致。反映他们当年闯关东来到雁窝岛所经受的种种磨难，反映他们当年开荒、打鱼,狩猎、挖“棒槌”，撵“皮子”的艰苦劳动,终于以他们顽强的生命力在孤岛上站住了脚。

　　三是:提炼了北大荒人的北大荒精神。以“艰苦奋斗，勇于开拓，顾全大局，无私奉献”为主旨的北大荒精神，是十万转业官兵和先期解甲归田的铁道兵、以及支边青年、知识青年用实际行动创造出来的。而这两部作品中所刻划、所颂扬、所缔造丶所提炼的不正是北大荒精神吗？那些爬冰卧雪,战天斗地的垦荒人的故事，不都是艰苦奋斗的体现吗？他们勇于开拓的精神面貌，不也是科学发展观的充分显示吗？!只有牢牢树立顾全大局的“一盘棋”思想,才会有真正的“献了青春献终身,献了终身献子孙”的无私奉献精神。

　　北大荒精神也是从北大荒人垦荒实践，生活实践，思想升华中提炼出来的。是北大荒人劳动成果的结晶。

　　还有一部巨著，是郑加真的《江畔朝阳》(原名：黑龙江畔),它是郑加真呕心沥血，早已蕴育成形的以十万转业官兵开发北大荒为背景,全方位颂扬投身北大荒开发的英雄史篇,系北大荒长篇小说《雁飞塞北》,《大甸风云》，《黑龙江畔》三部曲之一，但因生不逢时,在文化大革命时期出版，有违作者原意，并由出版社对其进行了伤筋动骨的修改，使原本的一朵鲜花,成为阶级斗争需要的一株枯草。

　　1962年，著名诗人郭小川跟随王震将军来虎林采访,对这块土地上的山川,河流,森林,特别是朴实的北大荒人充满了深情,目睹了战士们那种战天斗地其乐元穷的乐观品格,掩不住内心的喜悦,写出了《刻在北大荒的土地上》这首千古绝唱、不朽的诗作。郭小川的诗，是继续进军北大荒的号角！是北大荒军垦文化的历史丰碑。

　　《刻在北大荒的土地上》主要有四层寓意

　　一是赞美这片神奇的土地。诗人用“人间天上难寻”来形容是再确切不过了,只有其神奇,才会人间天上难寻。

　　对这片土地的原始面貌,诗人是这样描述的:

　　这片土地哟，一直如大梦沉沉，

　　几百里没有人声,但听狼嚎,熊吼,猛虎长吟;

　　这片土地哟，一直是荒草森森！

　　几十天没有人影,但见蓝天、绿水、红日如轮。

　　这片土地哟,过去它好似被遗忘的母亲

　　那清澈的湖水啊，像她的眼睛一样望尽黄昏……

　　寥寥数语,就把这片神奇土地的荒无人烟刻划地淋漓尽致,狼嚎、熊咆、虎吼,是多么的阴森、恐怖;接着是被遗忘的母亲,她望尽黄昏,而母亲是多么期盼快快来开垦呀？对这片土地的所在位置，诗人是这样写的:

　　“这片土地哟,头枕边山,面向国门;

　　风急路又远啊,连古代的旅行家都难以问津;

　　这片土地哟,背靠林海,脚踏湖心,

　　水深雪又厚啊,连驿站的千里马都不便扬尘。

　　这不正是密虎宝饶三江平原的纵深地带吗?头枕边山，应是那丹哈达拉岭，或是大顶子山；而面向国门，那就是乌苏里江、兴凯湖和松阿察河了。

　　二是进军北大荒的困苦艰辛。诗中写道：

　　他们刚刚告别前线,心头回荡着战斗的烟云。

　　北大荒开始了第一次伟大的进军

　　谁去疗治脚底的血泡呀，谁去抚摸身上的伤痕，

　　谁去清理腮边的胡须呀，谁去涤荡眼中的红云，

　　继续前进吧，用满身的热气冲开弥天的雪阵。

　　还是吹起军号啊！横扫自然界的各色“敌人” 。

　　此节更为简洁明快。这里的环境条件比较恶劣,夏天蚊蠓小蛟叮,冬天漫天烟泡,弥天雪阵,零下30多度的严寒,所以只有艰苦奋斗，不畏艰险,才会横扫大自然的各色“敌人” 。十万转业官兵就是这样克服重重困难而挺过来的。

　　三是征战北大荒的喜人变化。诗人写道:

　　哦,没有拖拉机,没有军队,没有马群……

　　却有十几万亩土地,在温暖的土地里翻了个身；

　　哦,没有住宅区,没有野店,没有烟村,

　　却有几个国营农场,在如林的帐蓬里站定脚跟。

　　当我写这诗篇的时候,

　　机车和建筑物已经结队成群;

　　当我写这诗篇的时候

　　绿色麦垄还在向天边延伸。

　　请听:战斗和幸福,革命和青春,

　　在这里的生活乐谱中,永远是一样美妙的强音！

　　请听燕语和风声,松涛和雷阵,

　　在这里的生活歌曲中,永远是一样的悦耳感人！

　　这一节写出了初战北大荒的喜人变化。虽然离变北大仓还比较遥远，但诗人看到了绿色麦垄还在向天边延伸，听到了生活歌曲永远悦耳感人,未来的发展是完全可以想象得到的。

　　四是对后代子孙的嘱托与希冀。诗人写道：

　　我们后代子孙啊，共产主义时代的新人，

　　埋在这片土地的祖先，怀着对你们最深的信任；

　　是的，一切有出息的后代，历来珍视革命先辈的遗训，

　　而不是虚设他们的灵牌----用三炷高香侍奉晨昏；

　　是的，一切有出息的后代，历来尊重开拓者的苦心，

　　而不是从他们身上……挑剔微不足道的灰尘。

　　诗人语重心长地勉励后代子孙，要珍视先辈的遗训，尊重开拓者的苦心，不要用三炷高香侍奉晨昏，不要从他们身上挑剔微不足道的灰尘。真是循循善诱，谆谆教导，是我们必须永远牢记的。

　　话剧《北大荒人》是由转业军人范国栋执笔，农垦局话剧团集体创作的。

　　范国栋1958年转业到北大荒，历任853农场雁窝岛队垦荒队员，八五三农场文工队、铁道兵农垦局文工团、牡丹江农垦局文工团、东北农垦总局话剧团编剧。话剧《北大荒人》原名为《雁窝岛》，剧本围绕某农场党委书记兼场长高建民率转业官兵开发雁窝岛而展开。在低湿地无法进行机械化作业的重大障碍下，他们一方面克服了以副场长纪庆山为代表的保守退却思想的干扰，另一方面在机车作业改装试验中，几遭失败，不灰心，不气馁，终于闯出低湿地开荒的新路，征服了雁窝岛，铸就了北大荒人战天斗地的英雄气概！

　　为了写好《雁窝岛》，话剧队队长萧潇带领全队人马亲自到作者范国栋的原单位“雁窝岛”集体体验生活。别开生面地进行从未见过的集体创作。先由范国栋执笔拿出剧本提纲，然后由导演、演员从剧情安排到台词编撰你一段，我一句的进行共同创作，范国栋详细作了记录。经半个多月的操练，完成了五幕话剧《雁窝岛》的初稿。这时请来错划右派的两位戏剧名人李景波和吴祖光征求他们提修改意见。令人兴奋的是：两位名人在人物关系、戏剧结构、人物心理、个性刻画及舞台情景设计上，都提出了很内行的意见，使剧本顺利出台。

　　1960年初，话剧《雁窝岛》，由牡丹江农垦局文工团奉命到湛江为全国农垦会议作演出，并请王震部长审查。王部长提出了关于戏剧高潮的最后一幕的处理意见。

　　1960年4月23日在北京政协礼堂汇报演出，受到沈钧儒、张治中、伍修权、周扬、傅钟、陈其通等首长的赞扬。5月25日，《雁窝岛》正式改名为《北大荒人》，首次在首都青年艺术剧场公演，引起了北京各界的强烈反响。

　　随后，按王震部长批示，又将《北大荒人》拍成电影。

　　《北京往北是北大荒》是由另一位黑土地杰出剧作家杨宝琛创作的，作品刚问世就在戏剧界引起强烈轰动。1992年进京公演，获文化部文学新剧目奖，首届曹禺戏剧文学奖，中宣部“五个一工程奖”;

　　1998年荣获第四届中国电视“飞天奖”、东北三省“飞虎奖”一等奖；2000年荣获“飞天奖最佳编剧奖”。

　　杨宝琛，1939年出生于北京，师大附中毕业。从小喜爱文艺，曾师从中央乐团老师学习小提琴6年，受话剧艺术的影响，从小就树立要作一名剧作家的崇高理想。

　　1958年春，在十万转业官兵开发北大荒的热潮中，18岁的杨宝琛，为了圆自己的戏剧家的梦想，毅然离开繁华的京都，投身到茫茫的北大荒来。开始被分配到八五八农场，学开拖拉机，住的是“马架子”，吃的是“大 子”，马架子床下流水，墙上长草开花，可杨宝琛不以为苦，写下了“床下流水叮咚，墙上万紫千红”的佳句。

　　1962年，杨宝琛调到东方红林业局，他与数万转业官兵、支边青年，挥动油锯奋战在浩瀚的大森林里，一干就是18年。白天劳动，晚上习作写剧本，自费订了《剧本》、《戏剧与电影》等刊物，写出了《林海哨兵》、《军民骨肉情》等独幕话剧。

　　1980年,杨宝琛被调到鸡西市文化局任专业编剧。步入了他戏剧创作的黄金时代。在党的改革开放政策激励下,他一鼓作气写了十余部大型话剧,其中《将军的战场》荣获黑龙江省1982年优秀剧目奖。1987年荣获黑龙江省第二届天鹅文学创作大奖三等奖、1989年先后参加东北三省话剧调演被维也纳皇家戏剧学院收入《世界戏剧大全》一书。大型话剧《天鹅湖畔》荣获黑龙江省第三届天鹅文艺创作大奖二等奖。《北京往北是北大荒》更是其代表作,是杨宝琛的骄傲,鸡西人的骄傲,黑龙江的骄傲,共和国的骄傲,也是杨宝琛留给北大荒人的宝贵精神财富！

　　与此同时，北大荒的散文作品也名噪全国。林青、平青、丁继松等三位散文作家的名字，也同步登上军垦文化的大雅之堂。

　　1962年林青的散文集《冰凌花》由上海人民出版社出版。《冰凌花》以书信的形式，抒情的文笔，展示了北大荒绚丽多彩的风姿和北大荒人豁达宽广的胸怀及热情奔放的性格以及勇于战天斗地的创业精神。

　　《大豆摇铃的时节》更是林青散文的代表作，两文分别选入《1949--1979散文特选》。

　　平青的散文集《红叶情》及《微笑的眼睛》，更集中笔墨讴歌北大荒的美丽富饶，农垦职工的高尚情操，历史变迁的伟大成就。他的散文充满诗的韵味，读来琅琅上口，清新流畅，意境优美。

　　丁继松的散文，更是备受读者喜爱和评论界的关注，在国内外产生一定影响。他的散文“富有浓郁地北大荒地方特色；散发着北大荒的泥土芳香，以及坦诚而热情的北大荒人的壮阔胸怀”。

　　丁继松擅长写游记散文，如《漫游乌苏里江》，《蓝色的乌苏里江》等，都是他初到北大荒的力作。目前丁继松仍笔耕不辍，在全国许多刊物上继续发表其散文作品，他是地道的北大荒散文作家。

　　北大荒的报告文学,也是从1958年兴起的,一批文学爱好者纷纷拿起笔来,用报告文学、纪实文学来反映荒原巨变以及具有艰苦奋斗、无私奉献精神的众多转业官兵的形象。

　　郑加真是北大荒报告文学创作的姣姣者, 它的《北大荒移民录》是一部具有史学价值的纪实文学,是北大荒文学创造的里程碑。

　　全书共十五章,以1958年十万转业官兵奋战北大荒的历史事件为主线,再现了一幅幅惊心动魄的历史画卷。作品一方面反映了转业官兵在全国人民心中是地道的垦荒英雄,另一方面他们中间又有许多人背着右派、中右、家庭出身不好和有历史问题的包袱而不被信任。作品语言凝练精彩,是一首震憾人心的命运交响曲。

　　该书出版后,产生了轰动效应,被誉为”新中国历史和当代农垦史的缩影。《移民录》的重要价值之一,正在于为历史填补了一项空白,为人们提供了一面镜子。

　　这一时期北大荒具有里程碑意义的文学作品,还有北大荒的版画作品，其代表作就是晁楣的《荒原春夜》，这是晁楣转业到北大荒的第一幅套色木刻，也是著名的北大荒版画的第一幅作品，发表在1958年11月出版的《北大荒文艺》创刊号上。

　　《荒原春夜》的画面是：在北大荒春天的夜晚,一台拖拉机正在荒原上开荒作业,新翻起的一垅垅垡片,在车灯的照耀下闪着油亮的光泽。这时有两只黑熊光顾到开荒现场,一只站立着注视正向它开来的拖拉机,另一只俯首嗅着拖拉机新开垡片的气味,寻觅着田鼠和昆虫一类的小动物。远处还有一台开荒作业的拖拉机,那白色的灯光远远地照射在前方的荒地上。两台拖拉机一近一远正在施行开荒作业,打破了荒原上的宁静,给春寒料峭的荒原春夜带来了火热的气息。从两只黑熊不无惊疑的神态上,显现出荒原上的和谐氛围,表述了作品的诗情画意。

　　《荒原春夜》从内容到形式都体现着拓荒者的英雄与豪迈。此作品将与北大荒同在，永远闪耀着灿烂光辉！

　　此后,北大荒版画又涌现一大批创作群体，如农垦报社的美术编辑张作良、徐楞、郝伯义；八五二农场的刘洛生；八五八农场的吴哲辉；八五○农场的葛德夫;八五九农场的白汀；合江农垦局的黄景山、阿炎、杨凯生、孙宝琛等。1960年11月12日，北大荒美术作品到北京中国美术协会美术陈列馆展出;并走出国门到越南河内展出,受到海内外友人的普遍好评。

　　第四节 辉煌的北大荒文化

　　1966年下半年，经郑加真与杨荣秋通力合作，以《大荒魂》为框架,重新构思,设立新篇章,开始对长篇纪实文学《祖国东北角》一书重新创作,终于在年底完成了初稿。1998—2000年由黑龙江人民出版社陆续出版。全书分《苏醒》、《磨练》、《崛起》三部,共三十五章204节,反映北大荒从解放战争“炮火震醒北大荒”至“共和国50周年”,半个多世纪的荒原开发、变迁和发展。叙述了十多路垦荒大军前赴后继开发大荒原的历史事件,以及三代北大荒人为国家创“百亿斤商品粮基地”和现代化大农业所做出的贡献。作品涉及人物众多,从毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、王震等伟人对北大荒开发的关怀,到复转军人、城市知青、大专学生和各地移民中的人物命运的悲欢离合,构成了波澜壮阔、绚丽多彩的画卷。

　　黑龙江作家协会副主席、专业作家吕中山评价说: “我觉得这三部曲震憾心灵的可能是“三大”,即大气度,大布局，大写意。大气度指内容有深度，作者对百万垦荒战士历经半个世纪将北大荒变成北大仓，给予了形象而生动的解答。大布局,从纵向看，这部书写的历史跨度大，涉及世界三大黑土带和俄、美、日对北大荒垂涎等，写的人物多，分布面广，十多路垦荒大军来自五湖四海，书中写有姓有名有活动的人物有数百人，还写到我国三代领导人对北大荒的关怀。全书墨饱色足，酣畅淋漓，具有历史感、时代感和真实感。大写意，这部书的笔墨厚重凝练，情感火热浓烈，用宏大的生动画面歌颂抒发了北大荒人的英雄气概。同时还显示出全书的史诗感和沧桑感。”

　　《祖国东北角》为北大荒文化翻开最为辉煌壮丽的一页!

　　出生于北大荒黑土地的鸡西作家韩乃寅闪亮登场，他的长篇小说《岁月》、《城府》问世，这两部作品构成了一部比较完整的北大荒开发和建设的画卷。

　　《岁月》描写的是复转官兵的爱情故事，通过“选偶”等情节安排，表现了移民文化的形态特征，描绘了50年前复转官兵开发建设北大荒的壮阔场面，塑造了贾述生、高大喜、姜苗苗等人物形象。他们以自已独特的劳动态度和生活方式，与荒蛮凄美的天光地气构成了北大荒精神的瑰丽景致。

　　《城府》描绘的是以“改革开放”为背景的边陲某市新任市委书记罗冬青和市长计德嘉的矛盾纠葛，反映了党内“以人为本”与“以官为本”的两种思想的斗争。作品着力塑造罗冬青的阳光性格和计德嘉的阴暗内心，两者形成鲜明对照。由此揭开了本市的虚假繁荣和民怨载道的真实成因。故事更富新意的是以正面人物的失利而告终，预示了改革的长期性和艰巨性。

　　两部作品出版后，引起文艺界领导和一些作家丶评论家的密切关注。全国文联副主席高占祥在一篇评论中说“作品不仅叫人重新见识和认识既荒蛮又神奇的北大荒这片土地的沧桑巨变，也让人敬慕和敬佩北大荒开发建设中三代人博大胸怀的昂扬壮美，更让人感悟到了北大荒精神博大能量的浓重永恒。”

　　《岁月》荣获第六届丁玲文学奖一等奖;《城府》获全国首届反腐倡廉文学奖。后来《岁月》拍摄成二十六集电视连续剧,《破天荒》,《城府》改编成电视连续剧《高天厚土》,荣获黑龙江省第四届文艺精品工程奖一等奖。加上后来韩乃寅的二十集电视连续剧《龙抬头》在全国上影,北大荒文化进入辉煌发展的新时期。

　　第七章 放逐北大荒的“流人”文化

　　

　　黑龙江省东部边陲，历史上是“漠漠大荒，苦寒绝塞”人烟稀少的地方，自清朝顺治年间便成为清廷流放罪犯的重要场所，就有“塞外流人，不啻数千”之说。著名的江南诗人吴兆骞，即被流放至宁古塔；江西文士王霖和绍兴饱学之士章响山也未摆脱流放北疆的命运。历史有惊人的相似之处，1957年的“反右斗争”扩大化，错划右派们又形成一批当代新的“流人”，集体被流放到三江平原的纵深地区——虎林、宝清一带。他们脸上虽没刺金印，头上却戴着比有形枷杖铁镣还要沉重的帽子——“右派”。正由此产生了文化“流人”，“流人”文化。

　　第一节 一支特殊的北大荒拓荒队

　　1958年早春三月，春寒料峭，被戴上右派帽子的中央国家机关、文化、艺术、新闻界一些在全国甚至国际上有影响的作家、画家、音乐家、诗人、剧作家、编辑、记者，以及司、局级领导干部，特别还有中国人民解放军总参、总政、国防部、训练总监部、军事交通部、空政、海政、航空兵部、装甲兵部、警备部、公安文工团、八一制片厂等“右派’,合计共约1500人，分别搭上北上的“专列”，沿着十万官兵所去的方向，一直向兴凯湖边的密山开去。这支特殊拓荒队,有840名被分配在位于虎林境内的八五○农场一、四、五分场、云山畜牧场、云山水库;有487名被分配在位于宝清县境内的八五三农场一、二、三分场。其余人员也分别被分配到铁道兵农垦局的有关农场。

　　在这支特殊拓荒队队员中,有《太阳照在桑干河上》的女作家、斯大林文学奖金获得者、原中国文联党组副书记丁玲及其丈夫陈明(原北京电影制片厂编剧、电影《六号门》作者);原《人民文学》杂志社副主编、著名诗人艾青;原《人民文学出版社》副社长、诗人、古典文学专家聂绀弩;原《人民画报》副主编、画家丁聪;原《人民画报》社副主编、画家胡考;原中国画院秘书长、国画家尹瘦石;画家、美术史家黄苗子;原文化部艺术局剧作家《风雪夜归人》作者、新凤霞的丈夫吴祖光;原国际新闻局《争取人民民主,争取持久和平》刊物中文版主编荒芜;原《世界知识》杂志欧洲部主任、演员王莹的丈夫谢和赓；学者刘尊棋;原北京青年艺术剧院编剧王正;原人民美术出版社《连环画报》编辑、版画家张路；北京电影制片厂《新局长到来之前》演员李景波；北影著名演员徐立、郭允泰；原解放军总政创作室、电影《渡江侦察记》作者沈默君;军旅诗人、原空军上尉梁南；作曲家汪立三；原北影文学编辑陈瑞晴；原上海人民艺术剧院导演农中南；原上海音乐学院唱片室主任、小提琴演奏家、曾担任《中国大百科全书》音乐卷编委的廖叔同;原中央电影乐团副团长、曾指挥《黄河大合唱》序曲的音乐家李锋；原中国电影乐团首席低音提琴手牛珉；新华社著名记者戴煌；原《大公报》记者、于1945年在美舰密苏里号上报道日本投降仪式的朱启平；还有一位解放军少将童陆生；还有曾任毛泽东秘书、后在庐山会议上受到批判的老干部李锐等等。

　　特殊拓荒者们在密山下车后，积雪尚未消融，满眼是一片银色的世界，寒气袭人，他们顾不了浏览这些塞外异景，而马不停蹄地搭乘各农场接站的汽车，奔赴各自拓荒点而去。

　　去往虎林境内八五○农场云山水库工地的“流人”们，一路顺风直达工棚目的地。好在这里已支起许多帐棚，总算有了居所。但嗖嗖冷风仍在帐棚外呼啸，像是在宣布：严冬还未结束，春天尚未到来！担土、刨土更是重中之重的体力劳动，满面汗水是从人的头上蒸发出来的。再苦再累，他们都挺得住。不管流汗、流泪、流血，他们要在这漠漠荒原上洗心革面，重新做人，早早摘掉戴在头上的那顶“右派”帽子。

　　同一时间，来到宝清境内八五三农场二分场六队的特殊拓荒者们,在一名转业军官的带领下，踩着一尺多深的积雪来到一座小树林边，那军官也像王震将军那样把手中的铁锹往雪地上一插说：“你们的村庄就在这！”当时，一个个面面相觑，目瞪口呆，来北大荒的路上，他们曾设想过新家是什么样子，可作梦也没想到新家竟是一望无尽的雪野。

　　就这样，他们伐树木，支房架，割披草，架条床营造自己的家。一排排垦荒小窝棚立起来了,可是，随着积雪的消融，窝棚内外积满了水，汪洋一片，他们大多没带水靴，两只脚天天泡在水里，冰冷冰冷。紧接着便投入拓荒前奏的排水战斗，一天劳动下来，个个身上像落汤鸡。而吃的是大 子、高粱米，冻菜汤，煮盐豆。

　　随着天气变暖，蚊子小咬(蚋蠓)一齐袭来，小咬专咬人的毛皮部位，使人心烦意乱。而蚊子则围着人体团团转，不休止地叮咬。还有草爬子(螨)，咬人时连头都钻进人的肉里，只能用烟头慢慢烤出来，否则会发炎化脓，重则危及生命。但他们义无反顾，顽强拚搏，始终抱着对北大荒的耿耿忠心。

　　下边根据郑加真先生《北大荒移民录》的有关章节和丁继松先生所撰《北大荒现代“文化流人”纪事》一文的有关材料，仅举丁玲、陈明一例，看我们共和国的这批“流人”，对党，对人民，对共合国是多么赤诚忠贞，他们在“洗心革面，重新做人”的实践中,忍辱负重,不怕流汗、流泪、流血,触及思想,触及灵魂,一心一意要改造成一个对社会有用的人。以早日摘掉右派帽子,尽快回到党的怀抱中。

　　丁玲,(1904—1986),原名蒋冰之, 1932年加入中国共产党、 《太阳照在桑干河上》作者、斯大林文学奖金获得者。1949年新中国成立后，曾任中国作家协会副主席，中宣部文艺处长，文联常委，《文艺报》和《人民文学》主编、中央文学研究所主任。反右前曾任中国文联党组副书记。1955年,丁玲被错定为丁、陈(陈企霞)反党集团头目。1957年反右斗争中被错划右派,老账新账一起算，又升级到“向党进攻的资产阶级右派集团”。

　　这位女流人，是自已要到北大荒来的，组织上考虑其年老体弱，指名与其丈夫陈明(错定右派)安排一起。开始把他们分配在离铁路较近的汤原农场，丁玲被分配到畜牧队养鸡，并分配给一间20多平方米的平房。

　　汤原农场，正是当年从上甘岭下来的十五军转业军官“初战荒原”的地方，许多官兵听到丁玲这位大作家的到来，肃然起敬，很快与他们交上了朋友。丁玲用她那双写小说的手，开始学习养鸡。从孵化到鸡雏养喂、饲料加工等全部从头学起，开始检鸡蛋她只能一个一个地捡，到后来一手拿3个。最累的活是剁鸡菜。六趟房的鸡舍养了近万只鸡，一剁就是大半天，累得胳膊都抬不起来。剁完鸡食还要打扫鸡场。虽然队里领导一再嘱咐劳动要“自己掌握”，丁玲知道她是来“脱胎换骨”的，一直咬牙坚持。她的颈椎得了骨质增生症，虽酸痛难熬也从不休息。

　　1959年冬天，开展“扫盲”运动,农场决定让丁玲担任畜牧队业余文化教员。丁玲对这份工作十分重视,她根据家属妇女都是成年人的特点,自己编写教材,她写过一篇课文叫《小黑猪》:小黑猪,是个宝,猪鬃猪毛价格高,猪肉肥美喷喷香,猪多肥多多打粮……。她还把大家学习过的生字或单词写成方斗,贴在大家工作、劳动、休息的地方,她说这叫“抬头识字”，仅仅一个冬天,就有十多位原来目不识丁的妇女家属能读书看报了,有的还能提笔写稿、写信。畜牧队也成了萝北县“扫盲”先进单位。

　　1961年中央发令要求所有在北大荒的“右派”一律调回北京。她和陈明给王震部长写信要求继续留在北大荒。王震部长表示欢迎。1964年将他们安排在机械化程度较高的宝泉岭农场。临行前老俩口先向场部的同志们一一告别，第二天，又步行到各生产队和熟识的同志告别，先走三队，在一位少尉家里住了一宿，接着到四队、八队，又走到九队，这一圈走了一百多里路。当时的丁玲已是过了60岁生日的老人了……

　　在宝泉岭农场，丁玲的工作完成的更加出色。她的编制在工会，于是作起农场职工家属的工作，她把二、三百名场部家属组织起来，开展读报，学习文化，提高家属文化知识水平，开阔眼界。使职工家属们思想非常活跃，推动了整个机关和场部的工作，并成为整个地区的家属工作标兵。

　　正当农场要给丁玲摘帽时,一场史无前列的文化大革命席卷全国,恶浪很快涌到宝泉岭农场。在乱哄哄的日子里,农场突然出现一张大字报,内容令所有人惊讶不已:丁玲在汤原农场搞了一个“地下俱乐部”她是“黑帅”,陈明是“黑高参”,下面还有农场书记等30多个“黑爪牙”。丁玲本有“前科”,现在又是黑俱乐部的“黑帅”，数罪并发，农场的“造反派”当然饶不了她，不久就将她关进“牛棚”。接着是无休止的批斗，每次批斗完，她都像一只受伤失群的孤雁蜷缩在一间破屋的炕头，用失神的眼睛盼望着陈明的到来。

　　1970年4月3日，一群身着军装的人出现在丁玲身边。一名解放军拿出一张北京市军管会签发的逮捕证给丁玲看了一眼。“在上面签字吧!”军人严肃地说。丁玲签完字后双手就被铐住了。而此时的丁玲反觉得很平静,因为戴上手铐至少可得到军队的保护,再不受造反派的凌辱和折磨了。

　　当天晚上丁玲和陈明坐上火车被押送北京。到京后,一辆小汽车将他们投进秦城监狱。

　　丁玲在秦城监狱关押了五年,以后又被押往山西。丁玲在1933年5月14日曾被国民党逮捕并押于南京监狱。

　　1936年夏经我党营救出狱。回到保安时受到毛泽东、周恩来的热烈欢迎。毛泽东特赠丁玲《临江仙》一首：

　　壁上红旗飘落照，

　　西风漫卷孤城。

　　保安人物一时新，

　　洞中开宴会，

　　招待出牢人。

　　纤笔一枝谁如似，

　　三千毛瑟精兵，

　　阵图开向陇山东，

　　昨日文小姐，

　　今日武将军。

　　这位“出牢人”，早年坐的是国民党的牢，她在北大荒劳动改造12年后，又进了共产党的牢。怎么解释呢？还是党拯救了她。给她以公正，给她以结论，给她以自由！

　　1979年,丁玲的冤案得到初步平反,党为她恢复了一个老革命战士、老共产党员、著名作家应有的荣誉。

　　1981年7月,丁玲和陈明重访北大荒，回到原来劳动过的国营农场，探望当年患难与共的荒友。陈明讲述了他们当时的心情：“当年我们是在特殊条件下，自愿来这里的。我们在这里12个冬春，胼手胝足，相濡以沫。严寒考验我们的意志，汗水洗炼我们的筋骨，丰收给过我们喜悦，人民的温暖使我们留恋。12年后，我们却被扣着手铐离开这里。但是，我们相信，大地作证,荒原作证，人民作证，历史作证，党终会正确判断，我们是无罪的……。

　　1984年7月14日,中共中央组织部为丁玲彻底平反!这年8月，丁玲怀着对党的一片赤诚，给党中央写了一封信，她说：我只有向党盟誓：“丁玲永远属于中国共产党的，是党的一个普通战士。今后我更要鼓起勇气，为党的文学事业的发展贡献余生。” “昨日文小姐，今日武将军”，正如丁玲在《太阳照在桑干河上》再版前言中所说：“我写书时像一个战士喊着毛主席冲向战场！”丁玲就是这样的武将军！

　　第二节 “右派”队改名向左村

　　八五三农场二分场六队，是一个由北京国家机关等放逐北大荒的“右派”单独组建的一个生产队，简称“右派队” 。村庄座落在一片柞树林边,林里夹杂着白桦、山杨和丛丛椴树,远远看去郁郁葱葱, 生机勃勃，甚是壮美。起初队里住的是马架子、帐棚，继而推倒重来变成大坯房。

　　“右派”队,是农垦部王震部长很关心的一个队,他每次来八五三农场,都抽空来这里看一看,而且从不带秘书、警卫,都是单枪匹马独人行。这次王部长只身来到队部,正赶上由场部挑钉子回来的原《人民中国》杂志社的小孙。王部长问:“这是队部吗”? “是的”,“你是指导员吗?”,小孙赶忙回答说: “我不是,我是《人民中国》杂志社来的”，王部长会意的点点头，“我是王震” ，然后向小孙伸出手,小孙紧紧地握着王部长的手。“你是哪个大学毕业的?”, “我只上过抗日中学”。“跌了跤,不能灰心,这么年轻,以后在农场干下去,肯定有光明前途” 。

　　这时指导员闻讯赶来,王部长同他握手, “你是哪个单位来的?”, “北京警卫师”, “也是右派?”, “不,是组织上决定转业来带他们的”, “好哇,这工作很重要,你把他们带好了,将为农垦战线立一功！” 。

　　一会儿,队长也来了,寒暄之后王部长说要和全体“右派”见见面,于是马上紧急集合。

　　人到齐了，大椴树周围挤满了人。王部长出了帐棚，大步流星地来到大椴树下，没等指导员介绍，就放开嗓门大声喊了一句：“同志们好！”大家听了，顿时热泪盈眶。自从打成“右派”，再也听不到这样的称呼了。王部长说，在一次讨论如何处理右派的会议上，他建议，中央各部所打的右派统统交给他。当时有人说，一下子吃下这么多右派，不怕闹肚子？我说不仅不怕，而且要用最短的时间，把他们改造成有用人才。中央批准我的建议后，我就给北大荒接收单位打了招呼：要热情相待，同志相称，使右派们在各机关因受批判而冷了的心，到北大荒再热起来……说到这里，他提高了嗓门说：“同志们，我相信你们！”。这时，掌声又一次热烈地响起来，手拍痛了，也不肯止息。眼泪流了，也顾不上擦。同志们想：“自从我们跌入深渊，有些要好的朋友，为了划清界限，唯恐躲之不及，更有甚者还落井下石。那时的政治气候，我们多么想听听安慰鼓励的话呀！可有谁敢呢？只有王震部长最了解我们这颗颗渴望的心……

　　王部长又问大家：这个村子叫什么名字？大家回答说：没起名，人们习惯叫“右派队”。王震沉思了一阵，说：“这个名字不好，我建议改一改，叫“向左村”好不好？大家听了，同声喝赞说“好！” :“好”！顿时更热烈地鼓起掌来，不少人流下了热泪，还有些女“流人”不由地抽噎起来……。 “右派”队从此改为向左村。

　　第三节 北大荒“流人”文化作品赏析

　　北大荒流人作品多如牛毛，由于各种条件限制，收集起来也是很不容易的。现选最富代表性，极有影响力的三件作品加以简要评介，抛砖引玉，以飨北大荒文友及关心乌苏里江流域文化的所有读者。这三件作品，一是当代著名的文学家，杂文家、诗人、反右前任人民文学出版社副社长兼古典文学部主任、文化“流人”聂绀弩的《北大荒歌》；二是著名军旅诗人、原空军上尉、曾流放虎林的梁南所写的震撼诗坛的诗：《我不怨恨》；三是原解放军总政创作室、电影《渡江侦察记》作者、虎林县宝东中学教师、“流人”沈默君和在朝鲜前线美国战俘营任英语翻译、《农垦报》驻八五○农场记者、虎林县宝东中学教师、 “流人”罗国士合编的电影《革命自有后来人》。这三篇作品，足以反映出北大荒“流人”热爱祖国、热爱党、热爱北大荒的无限爱恋和忠贞之情；反映出“流人”们永不怨恨，“永不抛弃我所爱的人”的那种对党、对人民的无限忠贞；也反映出“流人”们任何时候都不放下手中的笔，潜心创作歌颂党，歌颂北大荒，歌颂抗日英雄的文学作品。这些“流人”作品，将永远铭刻在北大荒的土地上，永远印在全国亿万人民的心里。

　　一、聂绀弩与《北大荒歌》

　　当代著名的文学家，杰出的杂文家聂绀弩，反右前曾担任过人民文学出版社副社长兼古典文学部主任，反右中也被冠上“右派”的帽子。他的这段经历比丁玲还要奇特。当时，他并没有发表什么言论，也未写文章，连人也不在北京。看来也是老账新账一起算；老账是他早年与胡风一案有牵连，新帐是他夫人周颖在邮电部鸣放，被打成“右派”，而细心的“追究者”们居然发现周颖的发言稿上有聂绀弩的修改笔迹……于是，这位人民文学出版社副社长在文化部被揪了出来。

　　1958年7月27日，聂绀弩与其他的老右们乘坐火车离开北京，30日到达虎林，然后分配到八五○农场四分场二队。正是“八一”建军节前夕，这位早过了“知天命”之年的老人就磨刀霍霍，随大队人马下地割麦子了。在他后来出版的古诗集《北荒草》中，有一首《柬内》(后改《柬周婆》)描绘了三年荒地生活的情景：

　　“龙江打水虎林樵，龙虎风云—担挑。老始风流君莫笑，好诗端在夕阳锹……”；

　　聂老的《北大荒歌》，写于大跃进年代的1959年，也就是聂绀弩下放北大荒的第二年。据聂老回忆：1959年某月，我在八五○农场劳动，一天夜晚，正准备睡觉了，指导员忽然来宣布，要每人都作诗，说是上级指示。第一次正式写旧体诗，大半夜，交了一首七言古体长诗。第二天领导宣布我作了32首(以四句为一首，这首古风有32个四句。)

　　那是大跃进年代，白天劳动放生产卫星，夜间人人写诗歌，放卫星。此诗就是那个特殊年代的产物，尘封20多年，终于随聂老的平反破土而出。这首《北大荒歌》的前半部，真实反映了北疆黑土地的原始风貌，豪放浓郁满纸淋漓。非“驱而北者”是写不出来的。后半部分则是聂老头顶“右派”帽子，与十万官兵一起开荒造田。当时，他的心灵伤痛，却被十万荒友的干劲所动，按捺不住手中的笔，终于写了这首千古绝唱。现将聂老的《北大荒歌》摘录如下：

　　“北大荒，天苍苍，地茫茫，一片衰草枯苇塘。苇草青，苇草黄，生者死，死者烂，肥土壤，为下代作食粮。何物空中飞，蚊虫苍蝇，蠛蠓牛虻，何物水中爬，四脚蛇，哈士蟆，肉蚂蝗。山中霸主熊和虎，原上英雄豺与狼。烂草污泥真乐土，毒虫猛兽美家乡……。大烟儿泡，谁敢当?天低昂，雪飞扬，风颠狂。无昼夜，迷八方。雉不能飞，狍不能走，熊不出洞，野无虎狼。酣战玉龙披甲苦，图南鹏鸟展翼忙。天地末日情何异，冰河时代味再尝，一年四季冬最长……

　　“北大荒，红旗扬，好风光，生产大军上战场。赤手举，空拳张，裸头顶，露脊梁。真兄弟，好儿郎。草盖屋，苇作墙，苇折薪，草照亮，草铺褥，苇垫床。今日草为人用人作主，昨日地被草占草为王……荜路褴缕功勋大，移山填海任务忙，胼手胝足形骸苦，掀天揭地志气昂。点大豆，种高梁，苞米高，小麦黄。非冬不冷，秋非不凉，虫咬非不痛，日灼非不伤，更非粗粮胜细粮，人坚强……何谓劳动生产，何谓社会主义建设，何谓开辟北大荒?不是寒彻骨，何处梅花香?不是人劳碌，何由谷满仓?不为机器早替人力苦，何须万人齐紧张?……何家子，何氏娘，何等英雄何模样，首开北大荒，不奇巧，太平常。一群小儿女，几多少年郎，跟党走，干劲升，无他长。一切荣誉归于党……。”

　　这就是这位到北大荒脱胎换骨又来讴歌新生活的著名作家，杂文家，聂绀弩老人，到北大荒后，却又经历了一段更痛苦的遭遇。

　　当年与聂绀弩结下深厚友谊的一名转业军官，姓王叫王其力，原是训练总监部的少尉参谋，如今是黑龙江省学术著作甚丰的研究员了，他回忆了当年聂绀弩的一段遭遇。

　　“……大家都在垦荒劳动，只是体念老聂真老，没让他下田，让他经管宿舍。那年冬天是零下三四十度的大冷天，曾是高级干部又是步履维艰的老人毫无御冬知识，身体虚弱，老眼昏花，怎么能烧炕取暖拨弄火呢。竟不慎失火烧掉宿舍，进了班房。这真如俗话说的“倒尽了邪霉”。当时发了毛的老聂蹲在班房里托人捎了封信给老伴周颖。她虽然也是右派，但当时却挂着一个全国政协委员的头衔，她匆忙赶到北大荒，营救监中老聂……农垦局党组织的领导同志，既照顾全国政协的面子，又颇有需要承担点儿“包庇右派兼纵火犯”的风险的勇气，相信革命几十年的聂绀弩虽然政治上定为右派，还不至于去放火。不久聂绀弩被放出班房，并且到了《北大荒文艺》编辑部工作。他和小丁(即丁聪，漫画家)，成了编辑部一对老右……

　　那时是政治灾难后的自然灾害，人饿得精瘦，但大家的精神还是挺饱满，只是一个问题老折磨着许多人：聂绀弩，这位大革命时期参加革命，曾去莫斯科中山大学研读过马克思主义，又是令人崇拜的杂文家之一的老党员，20世纪40年代他写的杂文使国民党文痞大为害怕……这么一个老革命，解放后又是国家出版社的负责人，怎么会是右派?又怎么能想象在1957年的中国竟会发生一大批建造社会主义丰碑的战士，突然成为推倒这座丰碑的恶魔?……”

　　他被开除党籍，被逐出北京，生活费降低到40元钱一个月，还得忍受被冤为阶级敌人的一切打击……平时里，老聂也不少“乐趣甚至诙谐”。记得1960年开春，嫩绿初披上枝丫，一个早晨，大家去食堂吃饭，要走一条由烂泥水坑陷井并怪石突起的大半里小道。吃罢早饭，在回办公室的路上，老聂指着树枝上吱吱喳喳欢蹦乱跳的麻雀，说：小丁，你看看，它们多高兴，多轻松……丁聪被懵住了，其实大伙都被懵住了。反问怎么回事儿！老聂说，今年，除四害的名单上已经没有麻雀了，麻雀摘掉帽子了……这是时代悲剧酿成的一篇读来令人忍俊不止的“杂文”!这就是聂绀弩在那年月里的“乐趣甚至诙谐”……。

　　有一次，大伙谈到他因烧炕起火进了班房的事。七嘴八舌，说他坐过国民党的牢，也坐过日本鬼子的牢，不觉感慨万千。聂老听了，幽默地说：还是共产党的好!大伙不解地问：为啥?他笑吟吟地讲：他进虎林监狱那阵，正赶上新年、春节一起过，每人发100个冻饺子，作为两个节日的伙食改善。他年老体衰，食量很小，这100个饺子使他连续改善了好几天伙食。所以嘛，还是共产党的监狱好嘛……接着，他又引出另一段“幽默”来：刚进虎林监狱，狱方为了照顾他身体，不让他参加重体力劳动，叫他给犯人烧炕。他听了，婉言谢绝：不能再干了，我正是因为烧炕烧了房子进了班房。如果再让我烧炕，烧着了房子，又要进班房了。可那时班房也烧了，连牢也没得坐了……

　　聂绀弩的旧体诗，右派平反后用《散宜生诗》由人民文学出版社结集出版。诗集共分《北荒草》、《赠答草》、《南山草》、《第四草》、《拾遗草》五部分,而《北大荒歌》则列在《拾遗草》之中。

　　二、梅花香自苦寒来——评梁南的诗 田丰

　　梁南，1925年生于四川峨眉县。1954年加人中国作家协会，1988年被评为国家一级作家。20世纪50年代曾任《空军报》上尉记者，以发表长诗《危地马拉兄弟、我看见你》和《最近阿非利加洲发生了什么事情》而知名于诗坛。1957年被错打成右派。他带着“一生以儒雅为业，不与小人为伍”的精神品位，吃铁吐火，出监入狱，在北大荒风雪泥沼中承受着繁重的体力劳动20多年。曾伐过木、烧过炭、垦过荒、修过路。曾几次和死神擦肩而过，大难不死。1979年右派昭雪后，他重操旧业刀耕笔戳，锲而不舍，相继出版了《野百合》、《风雪归来》、《梁南自选集》等诗集和纪实文学《来自炼狱的朝圣者》、《寸人豆马随笔》等著作，引起文坛广泛瞩目和好评。

　　凡读过梁南诗作的人，都为他的诗歌而感动、而惊喜、而折服。可以说他的诗字字句句都是呕心沥血的结晶，渗透着他的人格和精神魅力。正像他说过的那样：“一首诗应是一篇墓志铭”“宁让笔头暂时荒芜，也不制造滥竽充数的膺品。”他的诗既有个人血和泪的凝结；也有对党对人民对祖国对生活的苦恋。读他的诗可以看到诗人对历史的反思，对真理的探求和对未来的希冀。1978年他听到自己的右派问题即将平反，心潮起伏，夜不能寐，构思撰写了《贝壳、树、我》。清晨他在铁道线上漫步，想到他们这一代被生活打击的人，就象大海中的贝壳，虽然受海浪的冲击，却不会至于死地；而推上海岸，将必死无疑。“纵然贝壳遭受惊涛骇浪的袭击／不变它对海水忠实的爱情／涤沉地，涤沉地噙着珍珠泪，没有嫌弃……”当时他全身心进入诗的境界，竟连身后飞驰而来的火车隆隆声也没听到，被甩出铁道线十余米，碰的头破血流，肩背多处骨折。可以说他是用生命换来《贝壳、树、我》这首好诗。很快被《诗刊》敲定待发。但他还觉得不满意，仍反复推敲，对《我》诗中这一节：“我弯下驼峰承受你(指祖国)的一切苦难／以你给我刻画的容貌走在风沙里／如果在生死之间有些选择／毁灭的是我，不是你。”在最末一句加上“宁愿”二字成为“宁愿毁灭的是我，不是你。”他兴奋不已，立即给《诗刊》发信，岂料当天却接到80年2月份《诗刊》，见此诗已发表，被邵燕祥减了一个“宁”字，(愿毁灭的是我，不是你。)显得更加简炼明快，令他唏嘘不已。

　　有人问过梁南，你何以能写出这么深刻感人肺腑的诗篇?他笑而不答。却讲了一些令人心惊惨痛的往事：1960年9月，他为公家拣橡子酿酒，夜间在原始森林里迷了路，被群狼追逐，万幸他爬上了一棵大树捡了一条命。1963年4月一天早上，他到穆棱河冰窟窿去挑水，走到岸边刚一抬脚，一声惊雷，一秒钟内全河冰盖猝然炸开，他吓了一身冷汗；1963年8月他打更，半夜下起瓢泼大雨把住房浇塌，他险些被压死；文革期间他为人代笔得罪了造反派，被诬与一起“反标”案件有牵连，被锒铛入狱关押500天。他说：“我大难不死，历经坎坷能有今天，是党给了我第二次生命。我会十分珍惜自己的生命和人格，加倍努力，日以继夜，把我对党对祖国的爱恋，把我生命中闪光的东西，努力用最完美的艺术形式表达出来。”是的，北大荒给了梁南丰富的生活底蕴，20多年的风雪泥途给了他创作的灵感和信心，加之他的博学多才，勤奋刻苦，难怪他下笔如有神，首首动人心。他写的《我不怨恨》一诗，被11家当代诗刊选用。写那种气势凌厉、万马奔突的政治运动；写那种不由自主，人人都躲不开，又不得不投入其中的无可奈何的现状；写那些被失误打击的人，对党对祖国对人民的无限爱恋之情，声泪俱下，淋漓尽致，感人至深。诗中写道：

　　诱惑人的黎明，

　　以玫瑰色的手，

　　向草地赶来剽悍的马群。

　　落叶看到了自己的死亡，

　　亲昵地，仍伸向马的嘴唇。

　　马蹄踏倒鲜花，

　　鲜花，

　　依旧抱住马蹄狂吻；

　　就像我被抛弃，

　　却始终爱着抛弃我的人

　　啊，爱情太纯洁时产生了坚贞。

　　不知道：坚贞

　　可能变为愚昧的天真；

　　我死死追着我所爱的人，

　　哪管脊背上鲜血滴下响声……

　　希望，总控制着我的眼睛。

　　我在风雨泥泞之途没有跌倒，

　　我在捶楚苔辱之中没有呻吟，

　　我在沉痛无边的暗夜，心里

　　总竖着十字架似的北斗星……

　　至今我没有怨恨，没有；

　　我爱得是那么深。

　　当我忽然被解开反扣的绳索，

　　我才回头一看：啊!我的……人民!

　　两颗眼泪滴下来，谢了声声、声声…

　　诗人梁南走了，永远离开了他深深眷恋的黑土地，但却给我们留下了珍贵的精神食粮，给北大荒留下了不可多得的文化精品，他会永远珍藏在我们的心里。

　　三、沈默君、罗国士的《革命自有后来人》

　　现代京剧《红灯记》，在神州大地家喻户晓。它是根据优秀影片《革命自有后来人》改编的。《革命自有后来人》的作者就是两位北大荒“流人”沈默君和罗国士。

　　沈默君系原解放军总政创作室、电影《渡江侦察记》作者；罗国士原在朝鲜前线志愿军美军战俘营任英语翻译。放逐北大荒后，命运所使，二人都被分配在虎林县宝东中学任教。由于都喜爱文学，萌发了编写一部话剧的设想。他俩根据当地群众叙述的日伪统治时期某铁路员工一家三代投身抗日，坚持地下斗争的感人传说，及虎林抗日斗争的许多故事，决定写以抗日斗争为主题的话剧。当时因沈默君还戴着右派帽子，不便出头露面，故由罗国士执笔，沈默君幕后策划，经过半年时间，剧本初稿终于完成了。命名为：《革命自有后来人》。本子写出后，受到长春电影制片厂的关注，欲将其修改成电影剧本，拍成电影。

　　1961年，沈默君已摘帽，同年5月，调到长春电影制片厂任编剧，专事修改《革命自有后来人》。不久，罗国士也来到到长影，与沈默君一同修改《革命自有后来人》。在修改过程中遇到一些问题，一天凌晨，罗国士出外散步，在铁路附近，看到铁道上的闪闪红灯，他忽然眼睛一亮，何不用红灯将故事串起来，形成一条红色主线呢？，于是赶忙返回宿舍，将睡梦中的沈默君唤醒，俩人一拍即合，喜出望外，于是修改后的剧本，出现了铁梅高举的那盏红灯。

　　就这样，电影《自有后来人》闪亮登场，尔后，哈尔滨京剧院很快将《自有后来人》改编成京剧,在哈尔滨上演，场场满员，受到广大群众的好评。1964年6月，哈尔滨京剧院排演的《革命自有后来人》参加了国家现代京剧观摩演出，一举轰动京城。党和国家领导人周恩来、朱德、董必武、彭真、李先念、陆定一、罗瑞卿、郭沫若等观看了演出,上台接见了全体演员并合影留念。郭沫若看戏后挥毫题词：“革命见精神,花开日日新,一番生面目,自有后来人” 。田汉题词：“三家两代一灯存,风雨相依即祖孙。送到北山机密件,后来人更党人魂” 。北京各大报刊纷纷发表文章,赞扬此剧出色的演出。江青突然提出”三停”即哈尔滨市京剧院停止巡回演出;唱片停止发行;对外停止辅导。由此,江青组编的京剧《红灯记》出台,而把原作者沈默君、罗国士一脚踢开。

　　历史还原了它的本来面目，《红灯记》就是根据北大荒“流人”沈默君、罗国士的《革命自有后来人》改编的；在原创地虎林,类似李玉和的抗联地下工作者有四例：一是国家林业部的离休干部陈春树,他是当时虎林铁路的抗联地下工作者,在虎林清和车站,负责收集日本运输兵员情况,火车运货情况,伪警察和宪兵队活动情况，以及日本铁路警察巡逻情况。1938年7月,敌人发现陈的可疑情况,党组织立即通知其转移,而脱离虎口,夫妻同上抗日路。二是虎头关帝庙有个傅疯子，住在关帝庙的后厅,饿了就到日本海军司令部拣倒掉的剩菜剩饭吃,晚上就在庙里住,谁也不在意,实际是在搜集日军情报,并用联络暗语,向外部传递，坚持三年多,后安全转移。三是虎林街里的宋瀛洲,以开商店为名,刺探敌人情报,为苏边防军当谍报员,并有电台联络。由于苏谍报员泄密,宋瀛洲被捕,经严刑烤打,宋对抗联情况只字不吐,后被押往长春宪兵总队杀害。四是虎头小木河,伪爱心泡保长孙登藻,联合伪小木河警察署长张旭伍,谍报员韩有才组成抗联七军军需部,为抗联筹集粮食,冬装,药品等,贡献很大,后因叛徒告密,警察署长,保长等惨遭杀害。抗日战争时期，有数以千计的不畏强暴，奋起抗争的中华儿女牺牲在虎林大地上。所以说《革命自有后来人》的原著、原型均出自虎林人。

　　第八章乌苏里江流域的知青文化

　　1966年开展了无产阶级文化大革命，几百万在校的初、高中学生都成了革命造反的“红卫兵”，学校停课闹革命，工厂停工搞运动，连续三年，工厂招不了工，广大的“红卫兵”该毕业者毕不了业，该升学者升不了学，该分配者得不到分配，只有逍遥于社会等待安置。加之中苏边境时有争端，为了缓解城市人口膨胀，解决城市老三届初、高中毕业生就业问题，为了屯垦戍边巩固边境安宁，毛泽东主席发出了“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要”的号召，立即在全国掀起了知识青年上山下乡的高潮。城里的老三届初、高中毕业生像潮水一样流向了广大农村和国营农场(生产建设兵团)，成为一场轰轰烈烈地新的政治运动。

　　第一节 知青文化的基本特点

　　1969年初，乌苏里江流域的鸡西、密山、虎林、鸡东、宝清、饶河、抚远等市县和乌苏里江流域内的牡丹江、红兴隆、建三江等农管局所辖的28个国营农场，共接收来自北京、上海、浙江、哈尔滨等地接受贫下中农再教育和“屯垦戍边”的知识青年近14万余人。他们从城市到农村，从学生到农民，经历了一场极为艰难的磨练，从思想上、体能上、生活上、感情上都发生了很大变化。正是基于这种认识的提高，才产生了强烈的变革农村的愿望和责任感，全心全意地投入到改变农村贫困面貌的艰苦斗争中去。知识青年上山下乡的“移民潮”，把建国近20年形成的文化积淀带到广大的农村和边疆，促进了农业文化的总体提升。同时又把边疆人民的爱国热情.奉献精神和坚忍不拔、吃苦耐劳的品格带到了城镇，对广大城市的改革开放起到了巨大的推动和促进作用，从而形成了具有东疆特点的乌苏里江流域的知青文化。

　　一、这支大军很快便和当地的农民、农场职工融为一体。在这些知识青年中年龄最小的为16岁，最大的为26岁，平均年龄都在20岁左右，90%以上是在校的“老三届”学生。他们的文化层次是比较高的，最低初中、最高大学，是文化人，又是群体移民，在新的环境中必然会碰撞出新的文化火花，产生特有的知青文化。

　　二、他们绝大部分来自全国著名的大、中城市，其中有北京、上海、天津、杭州、宁波等。属黑龙江省的有哈尔滨、齐齐哈尔、佳木斯、牡丹江、鸡西、鹤岗、双鸭山等城市。他们有一定的道德修养、有良好的生活习惯。他们把城市生活的因子带到了边疆，互相影响，产生了新的文化。三、他们分别出身于高干家庭、知识分子家庭、军人家庭和广大的工农群众家庭，是有史以来各阶层子女第一次大交流、大沟通、大溶和。共吃一锅饭、共睡一铺炕、共唱一首歌，共吃一种苦，共干一样活。他们有的把自己的青春和生命留在了这片土地上。如上海知青金训华、张勇等……。八五三农场四分场宁波女知青陈越玖，1969年到北大荒后刻苦学习，积极进取，成为全场优秀的畜牧卫生员，1975年4月病逝于上海。临终前，要求将她的骨灰带回北大荒。四师四十三团的营政工干事、天津知青孙连华，1969年10月1日国庆观礼代表，1970年4月27日为了维护祖国尊严，不让荒火烧到邻国，他救出战友，牺牲在无际的芦苇塘里，同时牺牲的还有鸡西市知识青年包立军烈士。他们至今长眠于兴凯湖畔。

　　第二节 知青文化的意义与作用

　　一、知青上山下乡提升了农业的文明发展。

　　在上山下乡知识青年中，在农村的各条战线上都涌现出一大批先进模范人物。有的当了中小学教师，成为穷乡僻壤传播文化的种子；有的当了“赤脚医生”，为缺医少药的农民解除病痛；有的立志于农业科学技术的研究和应用，为发展农业生产做出可喜的贡献；有的被推选为生产队会计、保管员，成了受农民爱戴的带头人。更有的知青担任了国营农场的书记，场长，成了现代化国营农场和农垦战线的栋梁。而更多的知识青年是以普通农民的姿态，默默地耕耘，用自己辛勤的汗水浇灌出来的农产品，支援着祖国的社会主义建设。更令人崇敬和怀念的是那些为抢救国家和集体财产而英勇牺牲的知青，历史永远不会忘记他们。

　　二、知青上山下乡推进了城市的改革开放

　　在知青群体中最为宝贵的就是他们的爱国热情、奉献精神和其所造就的吃苦耐劳的品格。返城后他们在各自的工作岗位上，始终保持着艰苦朴素、密切联系群众、清正廉洁、身体力行的好作风，他们一遇到困难挫折，就会想起在北大荒的艰苦岁月，一切问题和困难就会迎刃而解。有许多知青成为有名的企业家，当了公司经理，当了董事长，那些继续上学深造者，更能勤奋学习，学有所成，凭借自己扎实的根底和孜孜以求的敬业精神，成为共和国的中坚，发挥着承前启后的作用，推动了城市的改革开放。

　　三、知青上山下乡促进了和谐文化的发展知青文化是向上的文化，是进取的文化，也是真正的先进文化、和谐文化。构建和谐社会当然需要先进文化和谐文化来推波助澜。知青文化不论是诗歌、散文、小说、音乐、绘画、书法，文艺在整个文化领域中都是和谐文化的先进因子，对构建和谐社会都起到很好的促进作用。我国是最先提出构建和谐社会、和谐文化、和谐国际环境，和谐世界、和谐大家庭的。这与中华国学所倡导的仁爱是一脉相承的；百花齐放，百家争呜也是以和谐为中心的争放。人类只有和谐相处，和谐相融，才会有真正的和谐世界、和谐天地。和谐文化是一种新型文化，需要我们精心打造，精心培育，让和谐之光普照我们建成小康社会的光辉历程。

　　第三节 独树一帜的知青文学

　　广阔的天地，肥沃的土壤，艰苦而又丰富多彩的生活，高层次的知识群体的组合，知识分子与工农群众相结合的道路，城市文化与边塞文化的揉和、渗透，必然会产生优秀、健康和积极向上的充满爱国主义精神的知青文化。当今中外移民史上没有任何一个移民群体会产生像知青群体所创作的文艺作品，诸如小说、散文、诗歌、戏剧、书法、版画、曲艺等……。哪里有知青，哪里就有歌声，知青的到来，把文化知识播撒到祖国的各个角落。许多知识青年拿起笔来，把耳濡目染，全身感受的和深刻体会写成小说、诗歌、戏剧、报告文学。这些作品有血有肉，感情充沛，深刻感人，形成了独树一帜的知青文学。其中最具代表性的是黑龙江作家协会副主席韩乃寅和黑龙江作家协会会员、牡丹江农管局庆丰农场的北大荒诗人朔星同志。

　　韩乃寅、山东章丘县人。1968年于鸡西市高中毕业后，下乡到山河农场。分配在场宣传科任宣传干事，先后在报刊上发表文章200余篇。1977年考入牡丹江师范学院，在《少年文艺》、《北方文学》等刊物发表文学作品多篇。1981年底调鸡西市文联任《雪花》杂志编辑。因其儿童文学创作成绩突出，被黑龙江省人民政府授予少年儿童工作先进工作者称号。之后任鸡西市委副秘书长、秘书长、鸡冠区委书记、虎林市委书记、黑龙江省农垦总局党委副书记、副局长。

　　1990年后相继出版了长篇小说《天荒》、《苦雪》、《泪祭》三部长篇，总题名为《远离太阳的地方》因是描写知青题材系列的，号称“知青三部曲”。新华社发表了题为：展现“知青”上山下乡运动的壮阔画卷全景式长篇小说《远离太阳的地方》问世的消息，《人民日报》、《黑龙江日报》、《小说评论》等报刊发表评论说：“这部作品在反映‘知青’生活完整性、广阔性上，在国内的‘知青’作品中还没有第二部作品与其媲美。”《太阳》以流畅的纪实手法，展现了“文革”时期现实生活的荒诞。小说从“文革”后期城市中学生上山下乡写起，在“无产阶级文化大革命”的背景下，以痛定思痛的激情反思历史，反思写文化大革命在中国历史上所造成的特殊文化现象。

　　小说以严酷的事实描写了在以“阶级斗争为纲”的律令下，无辜的少男少女备受人生的摧残。我们看到的是“响当当”、最革命的王大愣及其一伙，他们仗着时代给予贫下中农这个名词的荣耀，作威作福，为所欲为，任意搞“大搜查”，私设公堂，对敢于对他们“起刺”的“知青”进行“整治”陷害，关牛棚，甚至拷打致死。《苦雪》第三章，为了要过一个统一的“革命化春节”，不准“知青”回家过年，有的知青因母病回家探亲也当作逃犯被追捕。这哪里是什么“再教育”，是愚昧和专制对文明和良知的扼杀。

　　这篇系列长篇小说构架宏伟，卷帙浩繁，包容了多彩的人生和壮美的生活图景，表现了“文革”时期种种畸形的社会大观。从《天荒》到《苦雪》到《泪祭》，作家努力为文明还原了一个真实的历史过程，复苏了我们的记忆，让噩梦和痛苦成为过去，让子孙不要忘记中国历史上曾有这一段破天荒的故事发生。

　　小说中的王大愣，王肃代表着封建专制主义的官僚典型。俩人狼狈为奸，是一对封建专制的主子和奴才。在“知青”所在的那个劳改农场里，王大楞得势于王肃的提拔，升任了副科级的劳改支队长，王大楞则因此不忘报恩和效忠，他们把自己变成了主管一个地方的太上皇。小说对王大楞的刻画，用了一种本色白描的手法，给人的第一印象是：“亲切”。然而，在骨子里却是攻于心计，利欲熏心，心狠手辣。他管教犯人开始就学会了一种工作方法：“早起晚睡中间补。”早晨上班时，到各个作业点上兜一圈，“傍晚收工时，再去点个卯”，中午吃饭，下午睡好。给人的印象是：风尘仆仆，十分操劳。据此，他多次成了“活学活用毛主席著作，密切联系群众”的先进典型。在“文革”极“左”思潮下，凭着他出身好的优越感，错误的认为：谁是大老粗谁最穷，谁就最最忠于毛主席，谁就是坚定的革命左派，谁就享有对知识分子实施改造和再教育的特权。

　　《太阳》描写了“知青”们接受“再教育”的全过程，这场违反社会和自然规律的乌托邦运动，是以牺牲整整一代人的宝贵青春为代价的，全书笼罩着浓郁的悲剧气氛。作家立足于今天，以“过来人醒悟，含着苦笑，向读者讲述往时的荒唐。因为“文革”中所发生的一切，都是历史上的破天荒，不需要任何虚构和夸张。“知青”张晓红，举着“红宝书”下井救牛犊，成为“活学活用”的典型。他大搞形式主义的假积极。他在三连抓“活学活用”的典型，在“知青”宿舍各个地方贴上“忠”字，在馒头上也印上“忠”字，使农场成为“忠海洋”。“在早午晚的‘三敬三祝’中,背诵一段毛主席语录,再吃‘忠’字馒头,就能使忠心更‘忠’。谁知马广地、丁悦纯一伙“知青”,故意给他脸上抹灰,他们被炕上的臭虫咬的不能入睡,抓住臭虫往墙上摁,摁出”臭虫之乡”四个大字,与张晓红墙上布置的大红”忠”字,赫然并列。这些喜剧手法的运用,生动地表现了”知青”们的斗争艺术,他们用玩世不恭的态度发泄对丑恶事物的愤怒,有时用犀利的语言反讽,一语揭破假正经的画皮,悲剧喜剧柔和在一起,增加了小说的趣味性和可读性。《远离太阳的地方》这部小说被著名作家萧亦农改编成20集电视连续剧 《爱在冰雪纷飞时》。这部电视连续剧一问世，立即引起了轰动，全国有29个省市有线电视台播映，新华社、《人民日报》、《文汇报》、《黑龙江日报》相继发表了评论。

　　朔星原名曾献忠，祖籍河南省唐河县。由于诗人长期生活在北大荒庆丰农场，徜徉于乌苏里江畔、完达山麓的芳草地和丛林之间，其诗风如野花般淳朴、自然。如他在《新世纪》一诗中写到：“一只苹果切成五块/全家分享的日子/红围布留出一双眼睛/解冻的召唤……”诗中布置着颜色和画面，让人看得见、摸得着。著名诗人邹静之评介说：“他的诗有着那种将事物吞进心里，经过感情的搅动，变了形再吐出来的感觉，有意有象。”

　　诗是离不开意境的。诗的完美与否，当以意境衡量。构成诗的意境，有多种方式。利用形象述说道理，产生一种隽永的意念，这种意念又带着浓郁的美学色彩。诗人在漫长的生活中凭着灵气、直观、感受，大胆地写了许多歌颂农场职工的好诗。如《和声》一诗：

　　父亲打夜班，清晨归来

　　头总是碰响门顶

　　母亲骂那低矮破旧的门

　　骂父亲长得高大，

　　骂父亲一辈子学不会弯着腰走路

　　一边骂着，一边揉着父亲碰肿的头……

　　黄昏来了

　　父亲终于弯下了腰

　　慢慢拉开宽敞的门

　　母亲不停地咳嗽，为父亲捶着背

　　她骂父亲牙掉的太多

　　骂他不吃肉，不会保养身体

　　了了数笔，朔星勾勒出下夜班的父亲高大身影，在头碰门顶时，母亲喋喋不休的责怪与心痛；而一边唠叨一边揉父亲碰肿的头；黄昏来了，父亲又下班回来，却弯下劳累的身子，慢慢拉开宽敞的门，母亲尽管不停地咳嗽，却体贴父亲的劳累，上前为父亲捶背，并亲切地责怪他：牙掉的太多，不吃肉、又不会保养身体。把这对老夫妻心连着心，声和着声，相亲相爱的深挚感情描绘的淋漓尽致！

　　朔星自幼勤奋好学，是黑龙江省作家协会会员，曾发表过诗歌作品100余首，多次被《台湾诗学季刊》、台湾《乾坤》诗刊、日本《火锅子》等刊物转载。两度获北大荒文学创作奖，三度获全国诗歌大赛佳作奖，著有诗集《荒原九色花》(与人合作)和《曾献忠钢笔写生集》画集。2000年9月，诗作《雪原意识》，入选日本《火锅子》杂志“亚洲诗坛”栏目。随着改革开放的逐步深入，诗人思想越来越成熟，视野越来越宽阔，独辟蹊径、写出一些颇具见地的好文章。作者以独特的视角、深邃的文学修养去感受文学，体验文学得出的感知和结论是发人深省的。对每一个文学爱好者大有裨益。特别是当前社会变革，纯文学作品备受冷落的时候，具有很大的鼓舞和向上的作用。朔星，是鸟苏里江流域知识青年作家的典范，是黑土地的骄傲！乌苏里江流域的知青作品多如牛毛，仅以红兴隆农管局桑洪、唐坚主编、黑龙江人民出版社出版的《知青诗抄三百首》为例,知青的诗歌作品出了三百首外又接连出了续集。许多农场也都出过知青诗歌专集。原黑龙江生产建设兵团六师五十七团的兵团战友,著有一本回忆录《情系大兴岛》,洋洋40万字述发了兵团战士对北大荒的钟爱之情！红兴隆农管局老铁兵曲江序老先生,也从青年时代积攒起来的的作品中以《采菊留香》为题出版了散文集,歌颂了他对北大荒的无限情思和热爱,受到广大垦荒战士的好评。

　　第九章 乌苏里江流域的煤业文化

　　在黑龙江省东部，黑龙江、松花江、乌苏里江的三江平原上，从南到北一字排列着鸡西、七台河、双鸭山、鹤岗等四个国有大型煤炭企业，以及鸡东、密山、穆棱、勃利、宝清等市县所属乡镇煤矿企业。其中属乌苏里江流域的煤业涉及到双鸭山、七台河、鸡西三市。而七台河，双鸭山两市主要指境内七星河、挠力河周围乡镇煤炭企业而言，乌苏里江流域煤业的主体和源头还是以鸡西矿务局为中心以及鸡东县、密山市、宝清县所属乡镇煤矿企业。它是我省乌苏里江流域煤业文化的主要组成部份。乌苏里江流域煤业文化大致可分四个阶段：即解放前煤业的奴化文化阶段；解放前后煤业的解放文化阶段；社会主义建设时期煤业的人民文化阶段；改革开放以后煤业的先进文化阶段。

　　第一节 乌苏里江流域煤业的奴化文化

　　20世纪初，生活在鸟苏里江流域的当地居民和流民,在狩猎或挖鹿窖、菜窖时发现了露头煤，于是居民个人挖煤和贩卖煤一度兴盛起来，吸引了中外商人，英、法、德、俄、日、瑞士等国的商人纷纷到乌苏里江流域进行煤田勘探。并通过官商合资、中外合作或私人开采等形式办起了煤矿。“九一八”事变后，日寇铁蹄进入乌苏里江流域地区，煤炭开采便操纵于日寇手中。煤矿的开采产生了资本家、工人，也产生了煤业文化。但是，由于中外资本家特别是日寇的残酷统治和压榨剥削，使乌苏里流域的煤业文化带有浓厚的殖民地、半殖民地、受压迫，受奴役的性质。因之称其为奴化文化阶段。其主要特点：

　　一、教育权掌握在日寇和资本家手中，剥夺了工人受教育权。20世纪20年代初，鸡西一带只有极少的私塾学校，学生多为日伪官员和富家子弟。学校强制学习日文，进行奴化教育。据鸡西市志记载，1931年，鸡宁县(鸡西的前称)仅有初小生10260人，占12周岁以上人口的19.8%，文盲半文盲41194人，占79.5%；1945年，初小文化占26.9%，文盲半文盲为72.5%。

　　二、文化娱乐贫乏，只有为中上层客商及为其家属服务的文娱设施。1927年，穆棱煤矿仅有一所俄式俱乐部，每周放二次无声电影，周末有舞会，春节邀哈市名角演出。日伪统治时期，矿区有戏园子、“满映馆”(电影院)。观众多为上层官商及其家属，内容都是宣传“日满亲善”、“王道乐土”等奴化教育节目。

　　三、宣传封建迷信麻痹毒害人民。例如，1924年，穆棱煤矿“大满账房”大柜借该矿发生瓦斯爆炸事故之机，宣扬“要下煤洞子，就得供奉专管火的神灵来保佑”。于是集资建了老君庙，每月初一、十五搞祭祀；招收新工人时要先到老君庙去拜神。还利用一贯道、家礼教等反动教会组识，造谣惑众，拉拢道徒，进行政治欺骗，为个人敛财服务。

　　四、民间文学以口头形式繁衍穷苦百姓的爱恨情感和道德理念。如于玉民演说的《人参果》、《公冶长》、《夜明珠》等。余喜芳述说的《香姑娘》、《佛头妈妈》、《小晃啷的故事》等。五、暗传民歌、民谣：出现一些进步的、反映煤矿工人悲惨生活和反抗意识的歌谣。如在各矿流传的描写矿工奴隶形象的《头字歌》：如：“伪满劳工受苦头，整天干活怕把头，衣烂露着肩膀头，鞋破露着脚指头，没有帽子光着头，麻袋围在腰里头，住的工棚露日头，铺着半拉破席头，枕着一块破砖头，吃的像面窝窝头，个个饿得昏了头，脏水里面找吃头，井下挖煤没有头，歇会就会挨榔头，生灾长病没盼头，死了抬在西山头，扔在万人坑里头，成群野狗啃骨头。”在百里矿区流传的反映日伪残酷统治的歌谣有：“煤矿地狱十八层，大鬼小鬼来追命。大巴掌、榔头棍，要不扣个大罪名：反满抗日通抗联，屈打成招用大刑：辣椒水，老虎凳，蚊子咬，冻冰棍，剃掉眉毛打火印。各种刑罚都用尽，阎王殿里难逃命。”反映矿工对日寇汉奸极大愤恨的歌谣：“把头王八蛋，尽把坏事干，吃的他不管，住的他不探，砸死没人埋，病倒没人看，死到阴间里，也要把帐算。”还有《矿山十二月》、《四等人》等。

　　第二节 乌苏里江流域煤业的解放文化

　　中华人民共和国成立前后，乌苏里江流域煤业进入发展时期,煤业文化也进入人民矿山的解放文化，具有强烈的反帝反封建和翻身求解放性质。日寇投降后，共产党接管了矿山，煤矿工人怀着对共产党的拥戴和感恩，对汉奸把头的极大仇恨，燃起了斗汉奸把头的熊熊烈火，掀起了当家作主人，恢复生产、踊跃支前，迎接解放，盼望新中国早日诞生的热潮。伴随着如火如荼的革命斗争，显示了人民矿山解放文化的鲜明特色。其主要表现：

　　一、马克思主义理论成为鸡西矿山文化的指导思想。为把东北解放区建设成战略根据地，党中央选派大批党的领导骨干如陈云、李立三、伍修权、陈郁、陈慕华、钟毅到东北工作，接管矿山，建立民主政权，在他们的组织领导下，煤矿工人砸烂了日寇和汉奸“奴隶文化”和封建迷信的枷锁，拆除了老君庙，揭露了一贯道，家礼教的反动本质，树立了新的世界观。通过在工人中建党办学校，组织培训，开展文化活动，进行阶级教育，培养和提高了工人的阶级意识。领导在会议上讲，在学校讲台上讲，在诉苦会上讲，写文章、编故事、写剧本，用文艺形式进行阶级教育。《白毛女》、《血泪仇》、《矿山泪》等大型剧目，《逃出地狱》、《一块煤》、《庆功》、《两朵大红花》、《谁把废铁炼成钢》、《安心工作》、《功臣之家》等自编自演节目，生动形象地反映了矿山解放文化的主题。二、做有觉悟、有知识、有文化的新人，成为煤业解放文化的潮流。共产党接管矿山之后，工人不仅在政治上、经济上翻了身，在文化上也翻了身，各矿区办了工人学校、夜校、各种培训班、成立了专业的和业余文工团、剧团，经常有计划的到基层厂矿进行文艺演出，使矿工受到了革命教育，得到了文化享受。中国煤矿文工团的前身就是鸡西矿区文工团。各矿厂还建立了工人俱乐部，每月为矿工和家属放映1至2次电影。工人俱乐部内还有图书室，供矿工借阅。还经常开展文娱体育活动，学唱革命歌曲，扭秧歌，打篮球，活跃文化生活。展示了翻身矿工当家作主的风貌。

　　第三节 乌苏里江流域煤业的人民文化

　　1953年我国开始了社会主义建设的笫一个五年计划，随着人民政权的日益巩固、发展、壮大，煤炭生产和经济日益繁荣，人民生活水平不断提高，乌苏里江流域煤业文化也有了长足发展与进步。不论哲学、社会科学的研究，教育科技的发展，文学创作，文艺演出，新闻出版都留下深刻的时代印痕。文学创作如《煤的旋律》、《黑色的微笑》、《黑哥们丛书》、《曙光》等,以煤为题材，以煤为主，以煤建市,以煤建县,人开掘了煤炭，煤炭养育了人。乌苏里江流域乌金闪烁，到处散放着煤炭的光辉，到处晃动着黑哥们的身影，煤业文化更离不开煤。各项活动都以煤炭为源头,取之于煤、用之于煤、服务于煤。文化阵地从无到有，从有到好，提高迅速。以鸡西为例，20世纪80年代中期，全市就有工人俱乐部、娱乐中心17处，建筑面积约三万平方米，座位二千多个，是群众看电影、看文艺演出、集会和各种娱乐活动的重要场所。图书馆、文化活动室、球场、公办和民办的书店、歌厅、舞厅星罗棋布。文艺团体的服装、道具、平台设计,已步入光电化、现代化阶段。新闻、通讯、广播、电视发射实现固态化、采编制播设备实现数子化、印刷设备已采用电子排版、彩色印刷。科技领域，教育卫生、文化体育，人才辈出，队伍不断壮大。仍以鸡西为例，鸡西现有中小学731所，中小学教师队伍22164人。如将鸡西大学、技师学院和矿务局系统等高等院校计算在内，教师和学生队伍相当可观。此外，科技队伍、理论骨干、文学创作者、音乐创作群体、美术、曲艺、摄影师、体育人才、民间艺人、各行各业有成就者数以万计。人才济济，队伍壮大，必然推动文化繁荣。春节期间有秧歌汇演、各种联欢会、彩灯展、燃放焰火等活动。一年四季，节假日有煤城和矿区歌手赛，煤海之声、煤城之夏、卡拉OK大赛、家庭文化演唱会和京剧、评剧、话剧、曲艺等各种专业专场文娱演出。煤业文化的繁荣发展，也给乌苏里江流域的人民群众带来了物质文明和精神享受。史无前例的文化大革命，整个共和国进入十年动乱时期，煤炭生产遭到严重骚扰和冲击。煤业文化也很快变成了动乱文化；无产阶级文化大革命，实则是革了古老文化、传统文化、固有文化、人民文化、社会主义文化的命。十年动乱，各行各业都在动乱，都受到不同程度的灾难；文化大革命初始阶段，所有煤炭企业都投入到轰轰烈烈的炮打司令部，造反夺权的斗争之中，已经建立起来的人民文化遭到致命的破坏；除四害，破四归，横扫一切牛鬼蛇神，打、砸、抢，更带来了严重的恐怖，已建起来的文明秩序，统统被革除；许多有价值的文物、古迹均遭到不同程度的毁坏；当文化大革命运动进入夺权斗争阶段时，动乱程度更加不可收拾。紧接着深挖三特一叛，深挖一切牛鬼蛇神的斗争席卷全国，动乱的程度更加有恃无恐。总之，文化大革命使我国的国民经济面临崩溃的边缘，面临不可收拾的危险境地。

　　第四节 乌苏里江流域煤业的先进文化

　　改革开放的春风吹到了乌苏里江流域的所有矿山,乌苏里江流域煤业文化进入成熟和繁荣时期，展示了矿区人民社会主义先进文化的崭新风貌。党的十一届三中全会以来，党的工作重点转到了以经济建设为中心上来，改革开放扩大了人民的视野，煤矿职工的世界观、价值观发生了深刻变化。这些具有鲜明时代特征的变化，在煤业文化领域必然得到深刻的反映。中国特色社会主义的核心价值体系是乌苏里江流域煤业文化的主旋律，安全文化、亲民文化、管理文化、廉政文化、和谐文化、科技文化、环境文化更是现代先进煤业文化的重要内容。

　　文化有鲜明的传承性。煤矿是高危行业，矿工长期工作在苦、累、险的环境中，锤炼了吃苦耐劳的战斗精神，团结协作的互助精神，顽强拼搏的夺优精神，爱岗敬业的奉献精神。无论过去和现在，无论机械化水平有多高，煤矿行业的特点不会有大的变化，煤矿员工长期养成的职业品格必须继承和发扬。职业道德是煤业文化的永恒主题。这种传承性现在没有丢，将来也不能丢。正是由于这种传承性，我们矿业的先进人物，英雄模范层出不穷。鸡西矿业总医院院长吴庆沿曾当选为第九、第十届全国人民代表大会的代表，参与国事，行使人民赋予的民主权利；原小恒山煤矿干部宁福祥曾以黑龙江省煤炭战线代表出席中国共产党第十五次全国代表大会，受到以江泽民为首的党中央领导人的亲切接见。娄德平这位从千尺井下走出来的矿工书法家，如今已成为世界东方艺术家协会主席；他的女儿---中国当代杰出青年女书画家娄正纲，曾受到联合国秘书长加利、日本首相竹下登、前国家领导人李鹏、李瑞环等接见。青年京胡演奏家王云霞、青年二胡演奏家魏晓东等都出自鸡西煤矿。

　　创新是一个民族的灵魂，是前进的动力源，也是煤业文化提高竞争力，扩大影响力的必然要求。为了适应这种新情况，煤业文化在体制、机制、内容、形式等方面都要不断创新。在体制方面，中小学教育已从企业划归政府，企业不再成立专业性的文艺团体。在内容方面，煤矿企业文化重点是抓与煤炭生产密切相关的安全、生产、科技的培训与提高，以及同员工生活密切相关的方方面面。在形式方面要更加注重业余化、多样化和矿工喜闻乐见的方式方法和语言格调。在手段方面，要广泛利用现代科技、光、声、电、数字化、信息化来表现，给观众以现代感、时代感和新鲜感。总之，鸟苏里江流域的煤业文化，是英勇悲壮的文化，代代传承的文化，群星璀璨的文化和文明和谐的文化！

　　第十章 乌苏里江流域的旅游文化

　　

　　乌苏里江流域当前正在培育、发展旅游文化。旅游文化是一种综合文化，它以自然风光、名胜古迹、人文景观为主要载体，是融合风土民情、宗教习俗、地方节庆、文学艺术、养生休闲为一体的一种审美文化。

　　旅游文化伴随着国民经济的快速发展，人民生活的不断改善，繁重劳务的日渐超脱，精神文明的日益升华，逐渐被提到日程上来。不少人参观完本地景点后，都想利用节假时机，到外地走一走，以饱览那里的美丽风光，分享那里的湖光山色，结识那里的创业能手，领略那里的改革风彩，为旅游文化的发展开创新的领域。

　　旅游文化，是新型文化，也是世界范围内都在推进的一项崭新的事业。每一个旅游景点，都有各自不同的特色，都凝聚着浓厚的文化氛围。它给人以启迪，给人以愉悦，给人以鼓舞，给人以享受。乌苏里江流域的旅游景点，也是以位置不同，内容不同，形式不同，看点不同，而分门别类。乌苏里江流域AAA级以上的旅游景点，据目前掌握大约有20多处。

　　第一节 乌苏里江流域著名景区分类

　　一、以湿地命名的旅游景区有9处：如宝清县七星河湿地景区；密山市兴凯湖湿地景区；虎林市东方红林业局东方红湿地景区；虎林市珍宝岛湿地景区，建三江农管局洪河湿地景区；红兴隆农管局五九七农场长林岛湿地景区；红兴隆农管局红旗岭千鸟湖湿地景区；红兴隆农管局八五三农场雁窝岛湿地景区；牡丹江农管局八五八农场千林岛湿地景区；

　　二、以古文化遗址命名的旅游景区有2处:如密山市兴凯湖新开流文化遗址景区;饶河县小南山文化遗址景区。

　　三、以乡、镇命名的旅游景区有4处:如虎林市虎头镇旅游景区;(含虎头风光，侵华日军地下要塞博物馆，虎头了望塔，第二次世界大战终结地纪念碑，苏军解放虎头纪念塔,虎头森林公园，天下第一虎，游泳场，关帝庙，中日友好公园，月牙荷花湖等)；饶河县四排赫哲族自治乡旅游景区，(含赫哲族聚居小别墅，赫哲族风情园)；抚远县乌苏镇旅游景区(含东方第一哨了望塔,东方第一哨展览馆,太阳广场，抚远水道，乌苏镇口岸等) 。牡丹江农管局军垦笫一场八五○农场景区；

　　四、以水库命名的景区有8处:如宝清县挠力河龙头桥水库龙湖景区;密山市青年水库景区;鸡东县凤凰山水库景区,牡丹江管局云山水库景区;854农场东大岗水库景区;八五六农场青山湖景区；鸡东县哈达水库景区;虎林市石头河子水库景区;八五二农场蛤蟆通水库景区等。

　　五、以高山命名的旅游景区有7处：如双鸭山市七星峰景区；鸡东县凤凰山景区(含森林公园)；虎林市神顶峰景区;饶河县大顶子山景区(含风力发电站)。宝清县皮克山景区。穆棱市老爷岭景区；穆棱市窝集岭景区。

　　六、以独立自然景观命名的旅游景区有10处:密山市兴凯湖旅游景区(含放水闸门，游泳场，湖岗，小兴凯湖游)；胜利农场喀尔喀山石林景区；抚远县四合鸟岛景区；鸡西市穆棱河公园景区；鸡西市恒山国家级矿山公园景区；抚远县黑瞎子岛景区；八五九农场公园景区；八五六农场青山公园景区；宝清县露天煤矿、人工湖景区；东方红林业局红松母树林景区等。

　　七、以革命胜地命名的红色旅游景区有4处：如珍宝岛旅游景区(含英雄树，营房，209高地等景区)。饶河县抗日纪念碑景区；宝清县珍宝岛烈士陵园景区；密山市东北老航校纪念馆景区。

　　八、以英雄人物命名的景区有1处;如密山市当璧镇的王震将军挥师开发北大荒纪念碑景区;

　　九、以现代化大农业命名的景区有3处：有八五九农场土地整治管理站景区；农垦建三江管理局七星镇现代化大农业景区，八五四农场十万亩落叶松林景区；

　　十、以饲养野生动物命名的景区有3处：有八五四农场野宝药业黑熊养殖场景区；庆丰农场驼鸟养殖园景区；兴凯湖农场梅花鹿养殖景区。

　　总之，这51个旅游景区，正以思想性，艺术性、可观性寓一体的要求，不断提高其透明度，知名度，真正使每个景区提升到一个新高度。乌苏里江流域旅游文化的发展，必将使乌苏里江流域文化更加绚烂夺目，更加金碧辉煌！

　　第二节 乌苏里江流域AAA级以上景区

　　乌苏里江流域旅游景区可谓琳琅满目，遍地开花，且有很多景观，目前正在呈报审批中。2010年黑龙江省曾举办了黑龙江100个最值得去的地方旅游景区评选活动。乌苏里江流域已有11个旅游景区入选。现仅对被评上黑龙江最值得去的部分景区及已评上国家AAA级景区以上的22个有关景区作一简要介绍。

　　一、建三江农管局七星镇现代化大农业景区

　　中国农业看黑龙江，黑龙江农业看农垦，农垦农业看七星。七星农场座落在富锦市境内，地处黑龙江、松花江、乌苏里江三江平原的汇合地。优越的生态环境，造就了七星农场发展现代化大农业的先决条件。

　　七星农场现有耕地面积130多万亩，现代化大农业万亩大地号比比皆是，它是黑龙江垦区第三大农场；又是全国种植水稻超过100万亩的大场；也是全国粮食生产大县标兵农场；更是闻名中外的现代化大农业示范区。

　　七星农场场部设在七星镇，因与“中国绿色米都”建三江分局局址同处一地，被誉为“绿色米都之府”。2009年七星镇入选全省12个重点旅游名镇，2010年又被评为“全省100个最值得去的地方”。在50多年前“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”的荒原上，以丰富的自然资源，齐全的基础设施和服务功能以及大农业，大湿地，大界江和知青文化，农垦文化，黑土文化的优势，打造出一个现代化大农业集观光、休闲与一体的旅游名镇。

　　当你走进七星农场国家级现代化农业高科技园一万多平方米的智能温室时，你会看到那鲜绿的水果黄瓜、水灵灵的盆栽草莓、五彩缤纷的蝴蝶兰、安祖花等各种瓜果和花卉。而金钱橘、菠萝蜜、芒果、椰子等热带水果也早已在这里“安家落户”。在大棚管理上运用互联网操控系统，技术员只要轻点手机，就能随时掌控作物生长、通风、灌溉和微喷等状况。

　　在七星农场第四管理区，总面积2.6万平方米的现代农业机械停放场，俨然如一个现代农机“展览会”，场内停放着产自美国、加拿大、日本、韩国等多个国家的先进农机具465台套，动力机械210台。

　　已建成的国家级现代化农机博览中心，早已向游人开放，馆内陈列了北大荒农场从最原始的人拉犁和农耕犁具，直到如今的现代化高科技农机具，它是昔日北大荒变成今日大粮仓的历史见证。

　　七星农场所有旅游项目都围绕“现代化”和“大农业”的特色展开。上百公里田成方、树成行、渠成网的现代田园农业风景线，更令人深切感受到稻麦扬波、碧波万顷、大豆摇铃、黑土流金的壮观景象；

　　被称为“米都之府”的农场家园小区，也是七星农场十大景点之一。整个小区采用水源热泵秸杆燃气供暖系统和封闭式管理，安装有先进的安保监控系统，通讯网络、闭路电视。商服、洗浴、超市、社区医疗卫生服务站等一应俱全。与此同时，投资1.83亿元重点完善和塑造的北大荒现代农业发展中心续建工程；有占地50亩的采摘园、生态园餐厅、现代化大农业旅游观光游乐园、现代大型农机停放展示场等一大批新的观光景点投入使用。投资5250万元，建成拥有300余张床位，集住宿、娱乐、餐饮、商务为一体的综合型四星级酒楼。为打造旅游名镇，七星农场已形成了功能比较完备的基础设施。抚前铁路、306省道横贯场区，同江至三亚221国道距场部仅13千米，民用机场选址已完成；垦区首条由建三江经虎林至鸡西的高速公路己建成通车。

　　自入选全省12个旅游名镇以来，农场专门聘请专家设计和编制了《城区总体规划》、《城区控详规划》、《城镇体系规划》和《旅游名镇风貌建设规划》，并成立了旅游机构，配备了专职人员。

　　举全场之力，目前正在全面发展七星农场的生态农业、设施农业、园区农业、精准农业和休闲农业，力争用3—5年时间，实现七星农场现代化大农业观光游，北大荒历史文化游、大界江大湿地风光游、农场生活体验游，不断将旅游圈扩展至乌苏里江边八五九农场的东安镇古城，把八五九农场的建场圣地、前饶河县城所在地、明朝诺罗路遗址的东安镇，建成一个特色鲜明、景点靓丽、独占鳖头，享誉中外的旅游、休闲名镇。

　　二、红兴隆农管局八五三农场雁窝岛景区

　　雁窝岛位于黑龙江省宝清县境东北部，挠力河南岸，属三江低平原区。是一个由挠力河、宝清河和镜面湖环抱的荒岛，方圆200平方千米。昔日，这里三面环水，一面沼泽，春夏秋三季，岛上草茂柳密，大雁、仙鹤、天鹅等飞禽在岛上筑巢栖息、繁衍，故名“雁窝岛”。1957年3月，八五三农场组成垦荒队，涉水进岛，安营扎寨。垦荒队员以顽强的毅力征服了这个闻名遐迩的“沼泽地”、“大酱缸”，当年开荒2万多亩，并部分播种。一部电影《北大荒人》，让雁窝岛之名传遍全国。1961年，国家副主席董必武亲笔为“雁窝岛”题名。经过数十年的截流疏浚，架桥筑路，造林修渠，垦殖建设，如今“沼泽变通途，沃野变粮仓”，雁寓岛已成为海内外著名的旅游景区。今为黑龙江省农垦总局红兴隆管理局八五三农场四分场，有耕地1.2万公顷。雁窝岛部分区域已辟为国家级水禽自然保护区。在挠力河南岸，有古城遗址1座，属铁器时代城址。

　　雁窝岛景区，1997年已定为湿地保护区，2012年9月13日举行了雁窝岛AAA级风景区揭牌仪式。2011年岛上兴建了100米长，50米宽造型优美的服务区码头，设计出导游全景图；并雕塑了潜水挂钩、推油桶、背齿轮等雕塑景点，使游人们领略雁窝岛当年创业的无比艰辛和感受北大荒的神奇壮美。

　　三、密山市兴凯湖景区

　　兴凯湖由大湖、小湖组成，中间被一道湖岗分开，湖岗上林木葱茏，分外秀美。小兴凯湖温柔恬静，鱼跃鸟翔，帆影点点；大兴凯湖烟波浩淼，天水一色，横无际涯。大小两湖仿佛是镶嵌在东北边疆的两颗绿宝石。

　　兴凯湖岸为细软沙滩，湖水清洁，无污染，湖水透明度1.5米至2.0米。湖岗上有鹿、貉、山鸡等动物繁衍生息。兴凯湖地处东北亚候鸟大通道，鸟的种类有16目39科190种。其中国家一级鸟类5种，分别为丹顶鹤、东方白鹳、白尾海雕、金雕、虎头海雕。据统计兴凯湖共有鱼类6目12科65种，其中最著名的是大白鱼和白虾。大白鱼是兴凯湖特产，被列为我国四大淡水名鱼之一。另有鲢花、鳌花、鲤鱼、鲫鱼等，是黑龙江省主要水产养殖基地之一。兴凯湖的植物资源，共有3目104科460种，著名的有兴凯湖赤松、兴安桧柏等9种国家二级保护植物。湖水经松阿察河与乌苏里江相通。兴凯湖是一座集防洪、蓄水、排涝、灌溉及旅游等多功能的天然水体。

　　1985年经黑龙江省人民政府批准建立了兴凯湖旅游景区，1994年晋升为国家级旅游景区，主要保护对象为湿地生态系统和珍禽。

　　兴凯湖旅游区分为四大旅游板块：一是兴凯湖中心景区(养殖场区)，面积1.98平方千米，主要以龙王庙、小兴凯湖湖滨浴场、西泡子野生垂钓场和野生动物观赏区构成。二是新开流景区：主要以新开流古文化遗址、水上乐园、大兴凯湖滨浴场、观景台、观鸟台构成。三是鲤鱼港景区：主要以百米泄洪闸、金色沙滩浴场构成。四是当壁镇旅游度假区，始建于1985年，隶属黑龙江农垦牡丹江管理局八五一○农场。它是目前垦区唯一的国家AAAA级旅游景区。度假区除兴凯湖外，有国家一级陆路口岸—密山口岸；中俄贸易商场；王震将军率师开发北大荒纪念碑、纪念馆；这里还有载入吉尼斯纪录的世界上最小的中俄界桥白棱河桥……。当年十万官兵，百万知青屯垦戍边、征服自然的壮丽凯歌回荡耳际；国家级农业旅游示范区内，满目青翠，一步一景。

　　优美的自然环境，神秘的古老传说，感人的拓荒史诗，红火的民间贸易会让您留连忘返。

　　四、抚远县黑瞎子岛景区

　　黑瞎子岛又称抚远三角洲，位于黑龙江和乌苏里江交汇处，全岛平均海拔约40米，地势平坦，总面积327平方千米。黑瞎子岛，由银龙岛，明月岛和黑瞎子岛三个岛系，93个岛屿和沙洲组成，是扼守黑龙江——乌苏里江的通航咽喉，是中国最早见到日出的地方。

　　2008年10月14日中俄国界东段举行了界牌揭幕仪式，将黑瞎子岛西侧(含银龙岛)的171平方千米陆地及其所属水域正式划归中国。2010年11月23日中俄总理第十五次定期会晤联合公报确定，双方将共同对黑瞎子岛进行综合开发。

　　黑龙江省自2009年起陆续启动一批岛上基础设施和旅游景点工程建设。作为黑龙江省12个重点旅游名镇开发项目之一的黑瞎子岛已于2009年7月20日开放旅游，登岛游客可欣赏“一岛两国”“华夏东极”的特色风光。

　　黑瞎子岛旅游景区包括“两带、四区”六个景点，并且已经与乌苏镇东方第一哨联在一起。两带即黑龙江风貌带和抚远水道湿地观光带；四区：一是东极旅游区：东极是由地处我国东北极角而得名.东极旅游区包括东极宝塔;界牌揭幕仪式原址；俄兵营旧址等。二是北大荒生态观光区：即黑龙江垦区有关农管局、国营农场所建的北大荒生态观光园。三是休闲度假区：即休假度假的别墅、宾馆、健身设备等。四是东方第一哨区：包括第一哨了望塔、展览厅等六个景点。

　　一、黑瞎子岛乌苏大桥，全长6.405千米，是世界上首座大挑臂钢箱结合梁斜拉桥。时速每小时80千米。总投资6.03亿元，已交付使用。乌苏大桥雄伟壮观、气势磅礴。

　　二、太阳广场，设计精密，广场的标识“东”字，从哪个方位看都是“东”字。同时可游览广场内的其它观光设施。

　　三、东极宝塔，共九层,塔高81米,用地面积415.000平方米,总建筑面积32.101平方米,仿汉唐建筑,承载了东方的历史、美学、哲学；其气质内涵,再现了高台之风和古朴威严之风；塔的近围有四根四季龙柱，外围有56根民族柱，代表我国56个民族。

　　四、湿地公园，由湿地、栈道、水泡组成，步入水涨能起，水落则降的数千米长的湿地栈道，别是一番情趣，观赏湿地异草花香和那里的飞禽游兽，情景交融，惊喜交加。

　　五、江上观光：通过江上快艇游，停泊码头游，可一览乌苏里江和黑龙江的异域风光，观尝那里的原始地貌和自然景观；以及游览码头景点和摄影拍照等。

　　六、东方笫一哨，即抚远县鸟苏镇边防哨所，包括了望塔，哨所展厅等。总之，黑龙江省计划用10年时间，将黑瞎子岛建成与自然和谐相处的生态岛，极具民族风情和文化底蕴的旅游岛，以及国际化的友谊之岛、和谐之岛和自由之岛！

　　五、虎林市虎头镇景区

　　虎林市虎头镇座落在乌苏里江畔，依山傍水，居高临下，风光旖旎。2009年即评为黑龙江省12个旅游名镇之一，2012年被评为全国AAAA级旅游景区名镇。虎头镇总面积451平方千米，现有耕地28万亩，总人口12000人。虎头镇历史悠久，曾经是清朝呢吗口厅和呢吗口卡伧的故址和中华民国的虎林县城所在地。岸上有清朝雍正年间修建的关帝庙，号称“东方第一庙”；地下有日寇修筑的虎头要塞，遍及虎头的所有山头，总长度12千米，深入地下30—40米；苏军解放东北时这里是第二次世界大战的最后一役，也是第二次世界大战的激战地和终结地。

　　虎头镇旅游景区，由苏联红军解放虎头纪念碑，侵华日军虎头地下要塞遗址及遗址博物馆，第二次世界大战终结地纪念园，关帝庙，天下第一虎,乌苏里江国家级森林公园，中日友好公园，乌苏里江第一塔，月牙荷花湖和拍摄《虎头要塞》十部数字电影的影视基地以及由虎头至鸟岛的快艇游等景点组成。如今，虎头镇景区内配置了37台豪华的电瓶游览车，由西向东、向北向南，沿着月牙荷花湖站、第二次世界大战终结地纪念园站、拍摄虎头要塞十部电影的影视基地站、侵华日军虎头地下要塞遗址博物馆站、关帝庙站、中日友好公园站、乌苏里江第一塔站等巡回游览，虎头胜景,斑漫多彩,美不胜收！最后再换乘游艇进行乌苏里江的两岸风光游,一览邻邦俄罗斯的异域风光。

　　1、苏联红军解放虎头纪念碑

　　1945年l0月建成的苏军解放虎头纪念碑俗称“小白塔”，碑高9.7米，上窄下宽，银白色的塔尖上缀有镰刀、斧头相辉映的红五星，四周十根水泥柱，铁链环绕为栏，铸铜板上书有俄语碑文：“光荣属于无与伦比的斯大林大元帅。纪念远东第一方面军，摧毁日寇防区工事，从日本侵略者占领下解放虎头市”！每年清明节,少先队员们都来这里为烈士扫墓,对岸达里列涅钦斯克市的老红军们,有时也专程来这里看望老战友,向烈土敬献花圈。让我们永远缅怀长眠在虎头山下以维诺格拉夫少将和列奥奇耶维奇上校为首的493位苏军将士！

　　2、虎头侵华日军地下要塞遗址

　　虎头侵华日军地下要塞遗址，是侵华日军从1934年开始用近六年时间强迫十多万名中国劳工和中国战俘修建的。要塞易守难攻，被日军夸耀为“东方马其诺防线”、“北满永久要塞”。

　　虎头侵华日军要塞遗址，位于虎头逶迤的群山之中，为国家级文物保护单位。1998年到1999年，虎林市人民政府组织人力先后对要塞进行开发、清理。修复穹窖2,000延长米。并配备了声光电，同时建成1,700平方米的要塞博物馆，内有当年日军遗留的枪支、弹药、钢盔、战刀和服装等实物以及照片、文件等，更有多处日寇侵华罪恶历史的雕塑和油画。2012年聘请辽宁省沈阳“九·一八”展览馆的有关专家进行重新设置、重新布局，不久，将以崭新面貌展现在游客面前。

　　博物馆展厅直通地下要塞,可径直进入地下要塞继续参观。中央电视台《东方时空》节目曾以《最后一战》为题对虎头地下军事要塞进行了专题报道。宣传部门也以《虎头要塞最后决战.》等为题拍摄了虎头要塞十部数字电影.，让人们领略二战终结地——虎头之役的激烈及地下要塞变成埋葬日寇侵略者墓穴的最终结局。

　　虎头地下要塞,有绵延12千米的地下隧道,地下设有指挥所、弹药库、燃料库、食品库、粮秣库、兵舍、将校舍、发电所、伙房、浴池、观察所、厕所等一应俱全。

　　3、第二次世界大战终结地纪念园

　　第二次世界大战终结地纪念园，位于虎林市虎头镇的乌苏里江边，座落在虎头要塞核心阵地——中猛虎山顶。也是当年苏军攻克虎头时用时最长，牺牲人员多和消灭日军最多的地方。第二次世界大战终结地纪念园是以第二世界大战终结地纪念碑为中心。纪念园分二战重要历史事件雕塑、二战终结地纪念碑广场、劳工纪念广场、烈士纪念广场等多处景点，参观者沿一个个平台拾级而上，可参观整个园区。沿途可看到反映二战期间重要历史事件的大幅背景画墙及雕塑，记录有“九·一八”事变、台儿庄大捷、列宁格勒保卫战、珍珠港事件、诺曼底登陆、虎头要塞最后决战等重大事件。再往上即是第二次世界大战终结地纪念碑。纪念碑基座占地324平方米，高21米，象征21世纪。前国防部长迟浩田上将亲笔题写了“第二次世界大战终结地纪念碑’” 13个大字.。纪念碑顶部锻铜塑像高5米,一位傲然屹立的和平少女,手托和平鸽仰望蓝天,少女周围有4只鸽子在自由飞翔,象征着中国人民和世界人民崇尚和平、热爱和平、向往和平的美好愿望。

　　2007年7月29日，为了纪念抗日战争胜利62周年，该纪念碑广场有幸成为虎头国际和平论坛的主会场之一。来自中、俄、韩、朝、日五国的近50位专家、学者在这里研讨历史，抚今追昔，倡导和平！

　　苏军攻克虎头的战役,从1945年8月9日凌晨开始，苏联远东第一方面军三十五集团军的步兵六十六师、二六四师、三六三师和一○九筑垒守备队以及一二五、二○九坦克旅、九十三装甲营等共2万余兵力，越过乌苏里江，对日军的虎头阵地实施猛烈地炮击；49架伊尔--4轰炸机和50架阡击机也从伊曼机场腾空而起，对虎头要塞实施了两个小时的轮番轰炸和低空扫射，给日军以重创，使其整个指挥系统全部瘫痪。战斗经过阵地战、白刃战，几移其旗，一直打到8月26日，历时18天，比日本天皇宣布无条件投降的时间延长了11天。被日军吹嘘得不可一世的从东京湾调来的亚洲最大的41厘米口径的海防巨炮，每发炮弹装药1000公斤，拥有炮弹300枚，射程20千米，足可把对面俄罗斯的伊曼边城夷为平地。可是开战第二天，巨炮没放几炮就瘫哑了，有说巨炮被苏军截掉了电源，而变成一堆烂铁；有说苏军的炮火击入了巨炮的炮塔内而使其分崩离析。8月15日，本是日本天皇宣布无条件投降的日子，可是虎头要塞的战争狂人们，明明听到日本天皇宣读的投降昭书，硬说是苏军设的骗局，而凭借地下要塞工事负隅顽抗，他们叫嚣宁可全员玉碎，决不投降。8月18日守备队副官竟劈死了苏军派的劝降军使，因之受到苏联红军严厉惩罚，苏军将“卡秋莎”等重型火炮调至中猛虎山阵地，进行无休止的射击，苏军战士往洞中扔炸弹，灌气油，堵塞洞口，使日军入地无缝，出洞无门，整个中猛虎山巨炮阵地山崩地裂，惊天动地，火光冲天，一片火海。

　　8月26日苏军集中了30门火炮1.000余士兵,又将虎啸山的日军团团围了起来,就在同一天,日军守备队早在要塞内布下的无数个炸药包,由战争狂人们点燃了,一声巨响,洞中所有的人,包括值勤士兵,300多名伤,病员和在洞中避难的700多名日本开拓团的妇婴家属,全部粉身碎骨，除53人在洞外被俘生还外,余者均葬身要塞中,共约2.000余人,第二次世界大战至此落下帷幕！

　　4、虎头关帝庙：

　　虎头关帝庙始建于清雍正年间(1723—1735)，至今已有近300年历史，是鸡西地区唯一一座保存较为完整的历史建筑遗址。被誉为“东方第一庙”。1986年经省政府批准为省级文物保护单位，成为虎林市著名的旅游景点，已被列入《中国名胜词典》。

　　虎头关帝庙是由关内来那丹哈达拉岭采参者集资修建的，以求关老爷赐福保平安。该庙南北长17米，东西宽8米，高4.5米，四周花墙，庙顶绿罩垂檐飞角，斗拱交错，是典型的汉庙建筑。虎头关帝庙是以左青龙(乌苏里江)：右白虎(西侧有84级台階)的风水布局而称著的一处风水宝地。

　　该庙分前后两个殿室，供奉着三尊神像，正中关羽，左手拈髯，右手持卷，正气凛然；左有关平捧印，右有周仑扛刀，器宇轩昂，神态各异。两侧墙壁上绘有“三顾茅庐”、“单刀赴会”、“刮骨疗毒”等三国故事画，栩栩如生。前厅明柱上书有一幅绝世对联，上联为：“兄玄德弟翼德德兄德弟”，下联为：“师卧龙友子龙龙师龙友” ，横批为：亘古一人。庙宇虽小，但布局紧凑，透着神韵与灵气，如今凡来虎头的人大都进庙里上香许愿，叩头祈福！

　　5、虎头“天下第一虎”

　　虎头“天下第一虎”是虎头旅游风景区的一大人文景观，该虎始建于1999年，虎长25米，高16米，重30.4吨，基座4.6米，总高度为20.60米，占地面积220平方米。此虎全部用铜板锻制焊接而成，虎雕之巨大，气势之雄伟，在世界铜锻虎雕中首屈一指，虎虎生威，已被载入《上海大世界吉尼斯大全》一书，堪称“天下第一虎”。

　　该虎雄踞乌苏里江畔的虎头山顶，与俄罗斯的达里涅钦斯克(伊曼市)遥相户对。巨虎座北向南、昂首长啸、神情勇猛、威镇边关，象征着虎林人虎的胆识，虎的气魄，为虎林经济腾飞的虎虎生气！

　　6、乌苏里江国家级森林公园

　　乌苏里江国家级森林公园位于虎头镇沿中俄界江乌苏里江的环围一带，是集乌苏里江风光、人文史迹为一体的多功能生态型森林公园。园内除零星分布几座海拔100--150米低矮山丘外，其余均为海拔50-60米的冲积平原和沼泽地。总面积25、069公顷。园内主要植物有400余种，珍稀树种有高大的乔木、乌苏里杏、乌苏里皂角、乌苏里梓树；主要兽类有黑熊、马鹿、水獭、猞猁等23种；园内有3个鸟岛，主要鸟类52种，其中国家一级保护鸟类有白鹳、白尾海鸥、白头鹤三种。在公园内背倚大树闭目养神，闻到的是大椴树扑鼻的花香，听到的是声声清脆的鸟鸣，令人感到惬意和清爽。是人们走近自然，回归自然，旅游休闲的极好去处。

　　7、月牙荷花湖

　　月牙湖位于虎林市城东50千米，因形似一勾弯月而得名。属乌苏里江水域的一部分。1998年9月被国家正式批准为“草地类自然保护区”。保护区占地7、7万亩，其中湖面约5,000余亩，野菏面积近2.000亩。湖面平均水深1—2米。月牙荷花湖是虎林地区久负盛名的旅游观光景区，早在20世纪80年代初，月牙湖就以神奇生长的千亩天然野荷花而驰名全国，吸引了各大院校学者和广大游客前来赏荷和探究。

　　秦汉时代，先民们就将荷花作为滋补上品。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣洁净的象征。荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”更是佛家洁身自好的座右铭。

　　8、虎头影视基地

　　虎头,原本是虎林县城所在地,是著名的水陆要冲,水陆码头。早年,由虎头沿乌苏里江顺流而下可抵饶河,抚远,转入松花江后逆流而上可抵佳木斯,哈尔滨;由虎头逆流而上经松阿察河可直达密山,由虎头至穆棱河乘帆船逆水而上可直抵鸡西;通过旱路也可通往宝清。所以虎头是这一带山珍,野味,皮张,烟土等山产品的集散地和外地运来的衣服, 布疋,煤油，火柴等生活用品的运转地。

　　虎头影视基地，是2009年为拍摄以虎头要塞为背景的十部数字电影而构筑的,将原始的老虎头景象重展眼前。“城”内建筑物错落有致，不少是仿俄罗斯的“木克楞”建筑。其中有村公所、商号、店铺、客栈、照相馆、钱庄、药店、饭馆、烟馆、茶楼、澡塘子、妓院、民房以及劳工工棚，日本军营、哨卡等。如今这里已成为游客们来之必看的重点景观之一。

　　9、珍宝岛湿地了望塔

　　珍宝岛湿地了望塔，人称乌苏里江第一塔，座落在中俄边境乌苏里江畔的虎头镇，位于黑龙江珍宝岛湿地国家级自然保护区内。于2007年9月正式奠基开工，2009年5月交付使用，总投资680万元，塔高55米，建筑面积740平方米。塔体为钢架混凝土结构，外部玻璃幕墙半球造型，高空远看宛如一颗耀眼的明珠镶嵌在乌苏里江畔，闪耀着夺目的光辉。

　　乌苏里江第一塔，为乌苏里江新的标志性建筑景观，内部配置极为丰富，集森林湿地防火、湿地科普教育、湿地监测、旅游观光、文化休闲娱乐等多种功能于一体，是游客领略虎林边塞风光的绝美视点。登塔鸟瞰，蜿蜒秀丽的乌苏里江从脚下姗姗而过，湿地风光瑰丽多彩，近在咫尺的俄罗斯异域风情尽收眼底，江上往来如织的游艇泼浪疾驶，如此款款风情，令人心旷神怡！

　　六、宝清县七星河湿地景区

　　七星河湿地是国家级自然保护区，地处三江平原腹地,宝清县城北部65千米，七星河中下游，东西长30千米，南北宽10千米，总面积2万公顷。

　　七星河湿地,，1996年为省级自然保护区，2000年晋升为国家级自然保护区，2011年被列入国际重要湿地名录、中国白琵鹭之乡。

　　自然保护区地貌类型为低河漫滩，地貌特征为“两草一水七分苇”，地势平坦低洼，泡沼星罗棋布，自然植被以芦苇沼泽和小叶樟、苔草为主，是三江平原地区保存完好的原始湿地之一。自然保护区以保护国家一二级飞禽动物及其湿地生态水域系统为主要工作对象。

　　自然保护区划分为三个功能区，即核心区、缓冲区、实验区。核心区位于自然保护区中心下游，占地面积7、960平方公顷。缓冲区位于核心区的外围，占地面积3、600平方公顷。实验区位于缓冲区上游，占地面积8、440平方公顷,本区可以进行科学实验、教学学习、考察参观和进行生态旅游等活动。

　　七星河国家级自然保护区生物物种丰富，高等植物有74科174属386种，脊椎动物有5纲33目75科207属263种。其中有药用植物21种，纤维植物20种，饲用植物15种，淀粉植物6种和国家二级珍稀濒危植物野大豆等。野生动物类有国家一级保护动物丹顶鹤、东方白鹳、玉带海雕、白头鹤4种，国家二级保护动物有白琵鹭、白枕鹤、大天鹅及雪兔等17种。

　　多年来，为了更好的管理保护区，充分发挥自然保护区的功能和作用，七星河国家级自然保护区管理局在基础设施、资源保护、湿地恢复、生态旅游和科研宣教等方面进行了多项建设。已落成3000多平方平的办公楼，构筑了2500千米的观赏栈道。自然保护区管理局先后被国家林业局、省人民政府授予多项荣誉称号。其中，2008年被国家林业局确定为“全国湿地恢复与保护工作示范点”；2009年被省政府授予“全省森林资源管理先进集体”；2010年被省政府授予“全省自然保护区工作先进单位”；2011年被省政府授予“全省湿地建设先进单位”和“省级文明单位”，自然保护区生态旅游区被省旅游局评定为AAA级旅游风景区。

　　七星河国家级自然保护区的建立，不仅在湿地生物多样性保护方面具有非常重要意义，同时对于局部气候调节、洪涝灾害控制以及促进区域经济可持续发展等方面也具有十分重要作用。宝清七星河国家级自然保护区是东北三江平原原始湿地生态系统的缩影，湿地内河流纵横，鱼翔浅底，水鸟翻飞，碧水连天，一派“苇荡连天碧，水鸟漫云空”的景象，其“星河浴日”，“地河蜃楼”等景观，堪称生态旅游精品。

　　七、宝清县龙湖景区

　　龙头桥水库位于黑龙江省美丽富饶的三江平原腹地挠力河上游宝清县境内，是一座以防洪、灌溉为主，兼顾发电、养鱼、旅游等综合利用的水利枢纽工程。

　　龙头桥水库控制流域面积1.730平方千米，总库容6.15亿立方米，兴利库容3.25亿立方米。水利枢纽工程由拦河坝、溢洪道、输水洞和水电站四部分组成。大坝为粘土斜墙土石混合坝，坝顶长760米，最大坝高25.7米；溢洪道为开敞式，闸门为2孔，每孔净宽8米，泄洪流量每秒1.011立方米；输水洞直径4.5米，主洞长285.8米，设计最大引水流量40.5立方米每秒；水电站为地面式厂房，安装2台水轮发电机，总装机容量2.500千瓦，设计年发电量406万千瓦小时。龙头桥灌区，设计灌溉面积43万亩。

　　龙头桥水库是黑龙江省“九五”计划重点基本建设项目，也是黑龙江省水利建设史上第一个利用部分日元贷款建设的大型水利枢纽工程，该工程于1998年4月开工建设，2002年10月投入使用。2003年7月27日，原水利部部长杨振怀视察龙头桥水库时欣然题词“挠力龙头湖水秀，建设三江第一库”。

　　龙头桥水库在正常蓄水位下，水面可达47平方千米。鸟瞰库区恰似一条腾飞的龙，所以又称为龙湖。这里群山环抱，白云缭绕；碧水蓝天，鱼跃鸟翔，烟波浩渺，绿树倒映，百花竞放，彩蝶纷飞，空气清新，沁人心脾，是令人心旷神怡的休闲旅游的好去处。随着风景区旅游规划的逐步实施，龙头桥水库必将成为三江平原闻名中外的旅游胜地。

　　八、宝清县珍宝岛革命烈士陵园景区

　　珍宝岛革命烈士陵园隶属于宝清县民政局，座落于宝清县城东2千米处，挠力河东岸，万金山南侧松林之中，占地面积3.6万平方米。陵园内安葬着在珍宝岛自卫反击战中牺牲的68位烈士，其中包括被中央军委授予“战斗英雄”荣誉称号的孙征民、杨林、陈绍光、王庆容、于庆阳等。

　　珍宝岛革命烈士陵园始建于1969年，1984年扩建，2007年再次改扩建。珍宝岛革命烈士陵园在宝清县委、县政府及社会各界的关怀支持下，发挥巨大的爱国主义、革命传统教育作用，先后被评为市级文明单位，省级爱国主义教育基地，全省廉政建设教育基地，2001年4月被国务院批准为国家级重点烈士纪念建筑物保护单位，2009年5月被批准为全国爱国主义教育示范基地。2011年3月被批准为国家AAA级旅游景区，成为宝清县首家AAA级旅游景区。

　　整个陵园依山而建,气势恢宏；陵园整体设计构思严谨、科学,重在意境营造，设计风格既体现传统特点,又富有现代气息。陵园园区有珍宝岛自卫反击战纪念馆、纪念广场、军事展区，办公楼，五英雄纪念碑，烈士墓区。另外还有莲花池、将军柳(王震将军亲手栽植)、假山、凉亭等等，真正达到了景观园林化。

　　陵园大门为现代式花岗岩建筑，两边是浮雕墙，由三幅历史画面组成，生动反映了我解放军指战员日夜巡逻，保家卫国的历史场面。原中央军委副主席张万年为“珍宝岛革命烈士陵园”题写园名。

　　五英雄纪念碑建在墓区内，碑身是由汉白玉砌成，碑高6米，上面是一组自卫返击战中烈士奋起还击的雕像，碑身四周是具有现代风格的浮雕,生动的纪录着战斗发生的经过。

　　珍宝岛自卫反击战纪念馆新建于陵园西侧，建筑面积1,084平方米，现代式建筑，米色真石漆外墙，层高6.9米。原沈阳军区司令员刘精松为纪念馆题写馆名。纪念馆展出内容以珍宝岛“一不怕苦，二不怕死”精神为主线，真实记录了珍宝岛自卫反击战的光荣历史，讴歌了中国人民解放军的光辉业绩。纪念馆以大量的实物，图片、影像资料，演绎和解读珍宝岛自卫反击战的历史背景、战斗经过和重要意义，弘扬抗击外侵，不畏强敌，军民团结，奋勇还击，祖国领土神圣不可侵犯的伟大爱国主义精神。展出实物417件，图片608张，资料179份。展品很多都是珍贵文物，如战斗英雄孙征民的血衣，战斗英雄杨林请战书，战斗英雄陈绍光使用的匕首，战时拉运伤员和物资的爬犁，以及未曾发表过的照片和资料。

　　2010年陵园先后从沈阳军区接回一辆62式轻型坦克和一门54式122MM榴弹炮，为陵园国防教育又增加了新的内容。2010年制作了7个大型景观花坛和2个铁架花坛，并建设了300米园艺栏杆，陵园环境绿化更上一层楼，亮点不断增加，游客不断增多。

　　近年来，宝清县委、县政府加大了对珍宝岛革命烈士陵园建设的投资，2011年宝清县筹资1300万在陵园外西侧建设珍宝岛战斗主题公园。建设中的珍宝岛革命烈士陵园，不断前进，不断发展，成为宝清县精神文明建设的窗口单位，双鸭山地区重要的红色旅游景区和黑龙江省重要的爱国主义教育基地。

　　九、虎林市全国优秀旅游城市景区

　　虎林市位于黑龙江省的东部边陲,以乌苏里江和松阿察河为界与俄罗斯隔江相望,边境线长264千米,总面积9334平方千米,人口31.7万,市辖7镇4乡。区域内驻有2个森工局和6个国营农场，总耕地面积450万亩,是全国知名的产粮大县和优秀旅游城市。大界江游、大湿地游、大森林游、大冰雪游.大农业游以及自然景观游.异国风情游、战争纪念游、红色文化游、绿色产业游,农家享乐游等，全面展现了虎林独具风彩的壮美景观，呈现出虎林人英勇无畏、忠贞报国.顽强拼搏.无私奉献的抗联精神、北大荒精神和珍宝岛精神。

　　改革开放以来,虎林各个方面都得到长足发展,虎林已跻身于全国百强县和黑龙江省十强市行列。多年来,虎林市各届领导,都以虎林天蓝，水清，地净的绿色虎林优势，沿着新型工业强市,现代农业富市,口岸经济兴市,特色旅游活市,生态文明立市的发展方略,为建成生态宜居，幸福虎林的新型生态文明城市和加快建成小康社会进行着不懈地努力。

　　2013年，中共虎林市委做出关于进一步推进生态文明建设的决定，提出树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设融入经济、政治、文化和社会建设各方面和全过程。着力构建以绿色农业、新型工业，生态旅游、对俄经贸为重点的生态经济体系，构建以“一江(乌苏里江)，两河(穆棱河、七虎林河)，三湿地(珍宝岛湿地,东方红湿地,虎口湿地),四林带(天然林,农田防护林,环村林,公路沿线林带)”为重点的青山绿水,宜居宜业的生态环境体系;构建善待自然,和谐文明的生态文化体系和双向约束,权责明晰的生态制度体系,大力招商引资上项目;大力推进新型工业化;大力发展现代绿色农业;大力发展生态旅游业;大力推进边贸发展,力争到2020年把虎林建设成为国家级生态文明市！

　　虎林全国优秀旅游城市，首先由虎林市区的兴旺繁华，布局大方，环境优美，街道整洁而著称！十多幢高楼由西向东，错落有致，两座地下商城顾客盈门；新建起的休闲广场欢歌四起，两座立交桥也正在测量兴建；城市规模已由迎宾路延伸到到西岗，住宅小区也逐渐向城北开发。建设街、爱民街，解放街普遍拓宽，一色用沥青压面和装镶花岗岩路牙；街道上霓虹匾牌五颜六色，路两侧华灯盏盏，绿树成荫；整个市区真可谓车水马龙，繁华非凡。

　　虎林的交通运输更是四通八达。哈东铁路、牡东铁路，日夜畅通；方虎公路，虎饶公路、虎宝公路，建(建三江)虎高速公路、建鸡高速公路、辐轴于此；虎林至虎头的高速公路预计年内可交付使用。虎哈飞机航线正在申报。虎林是名符其实的全国优秀旅游城市！

　　虎林优秀旅游城市，还可用九个“地”字来概括：即虎林是抗联七军密营地；虎林是草莽英雄高玉山抗日起义地；虎林是第二次世界大战终结地；虎林是东北解放红色根据地；虎林是神圣珍宝岛所在地；虎林是绿色产业示范地；虎林是全国军垦农场发祥地；虎林有遍布乌苏里江沿边的大湿地;虎林是最早看到喷薄日出的观赏地。

　　1、虎林是抗联七军密营地

　　抗联七军的前身是饶河县农工义勇军，饶河农工义勇军是九·一八事变后由中共饶河中心县委组建的一支抗日队伍。1934年3月农工义勇军改编为抗联四军四团，后又改编为四军二师。1936年11月，四军二师改编为抗联七军。1938年在虎林县秃顶子一带建立了抗联七军密营地并组建了抗联七军补充团，团长由时任中共虎林县委书记李一平担任；同年秋抗联五军三师九团范继昌团长也率部开赴七军秃顶子密营地与七军补充团并肩战斗,进一步扩建和壮大了抗联七军密营地。

　　密营地设有多处，有秃顶子、马鞍山、迎门顶子等，每处都种植了十余公顷玉米、大豆以及秋菜、罗卜等，解决了抗联战士绝大部分的粮食供给。秃顶子密营地建筑了多栋房屋，除保证二、三百人居住外，还建有多间仓库，以储备粮食、布匹、枪械、药品等。密营地还专设有被服厂，常年为战士们制做服装。密营地大多设置在深山老林之中，善防易守，在紧急情况下便于安全转移。

　　2、虎林是草莽英雄高玉山抗日起义地

　　虎林高玉山，辽宁义县人，因家境贫寒于民国初年迁来虎林县独木河村居住，其性情豪爽，胆略过人，深受群众信赖，因当时虎林一带匪乱四起，被群众推选为地方保安大队第三分队长。依兰镇守使李杜来虎林处理部队与地方关系时结识高玉山，深知其为人正直、胸有抱负。日寇侵入东北后吉林省熙洽投降日本，李杜组织吉林自卫队奋起抗日，任虎林高玉山为吉林自卫队第九大队少校大队长。1932年3月，高玉山在虎林起义，击毙了虎林县日本参事官隐岐太郎和警务指导官佐藤重男，组织虎林、密山、饶河、桦川、宝清等抗日武装成立了东北国民救国军，下设八个旅8.000余人，从日寇手中解放了虎林、饶河、抚远三座县城，名震东北，大灭了日寇侵略者的气焰，后因日寇疯狂围剿，寡不敌众，转入苏境。

　　3、虎林是第二次世界大战终结地：

　　1945年8月9日苏军攻打虎头时，顽固的日本关东军第十五国境守备队，凭借虎头要塞工事负隅顽抗，战斗十分激烈，至8月15日日本天皇宣布无条件投降后仍死不投降，直至8月26日以1300多人全军覆没而告终，虎头要塞成了日本侵略者的坟墓。因此虎头要塞被国内外学者称为“第二次世界大战终结地”。

　　4、虎林是东北解放红色根据地：

　　东北光复后，由虎林地下党和虎林劳工中被俘的抗日官兵及部分爱国青年共同组织了近500人的虎林三八支队，(后合并为合江独立团)维护虎林社会治安，因之虎林是东疆一带唯一未遭国民党匪帮骚扰的县分,对巩固东北根据地作出一定贡献。陈云同志几次讲话都称赞虎林是东北红色根据地之一。这支部队后来编入四野参加了辽沈战役,平津战役，进京后被分配到北京警卫师,进驻国家有关部门担任警卫工作。

　　5、虎林是神圣珍宝岛所在地：

　　珍宝岛在虎林境内，原属虎头镇管辖，是我国不容侵犯的神圣领土！珍宝岛自卫反击战打响后，虎林人民同仇敌忾，积极投入战斗,紧密配合边防部队,取得珍宝岛自卫反击战的全胜。东方红林业局基干民兵率先奔赴前线，开展支前服务，立下卓卓战功，受到周恩来总理的接见；虎头渔场民兵连在连长(转业军官)田青的率领下，星夜奔赴指定位置配合部队打捞被击沉的苏T62坦克。田青在深夜破冰战斗中“一不怕苦，二不怕死”，奋不顾身，受到部队嘉奖。解放军报记者以《永不卷刃的钢刀》为题，彰显田青同志的战斗功绩。

　　6、虎林是绿色产业示范地：

　　从2001年以来虎林就以发展绿色食品产业而闻名遐迩，得到时任国务院副总理温家宝“大有希望的产业”的批复。虎林市本级2012年已种植绿色水稻120万亩，加上境内六个国营农场全口径种植水稻近350万亩，并且成立了全国知名的“绿都集团”，虎林已成为黑龙江省发展绿色食品产业的示范区。虎林更是闻名全国的产粮大县之一，多年连续受到国务院嘉奖！

　　虎林大米，其原料基地全部选择经环保部门监测的无污染地块种植，引用中俄界江乌苏里江和中俄界湖兴凯湖水系，以及地下水灌溉，以东北优质粳稻为主栽品种，采用农业、生物技术措施，综合防治病虫草害。虎林大米的代表品牌是绿都集团股份有限公司生产的“珍宝岛”牌绿色食品大米，全部生产过程严格执行中国绿色食品发展中心制定的绿色食品生产技术操作规程，是从土地到餐桌全程质量控制的无污染、无公害、营养安全的健康食品。“珍宝岛”牌大米荣获“绿色食品A级产品”、“国家地理标志保护产品”、首批国家级“放心米”、“中国名牌农产品”、“黑龙江名牌产品”等项称号。“珍宝岛”注册商标被认定为“黑龙江省著名商标。

　　珍宝岛牌大米，年产能力达80万吨，畅销.享誉海内外各地。2011年虎林市与上海良友“集团”合作,重组虎林“绿都集团”,注册资金由过去3000万元增至2.9亿元,大大增强“绿都集团”的企业实力。虎林珍宝岛牌大米正式进入上海粮食市场,受到上海市民的广泛青睐。每年提供上海市珍宝岛牌大米10万余吨。2012年又增供水稻2万吨。

　　7、虎林是全国军垦农场发祥地：

　　1955年元旦，中国第一个军垦农场——铁道兵农垦局八五○农场在虎林诞生，以母鸡下蛋的方略，农场从零开始逐渐向周边扩展，在虎林和平、云山、倒木沟和宝清蛤蟆通、雁窝岛等地开荒建点，在1958年十万转业官兵征战北大荒时，先后在虎林建起了八五八、八五四、八五一农场；在宝清建起了八五二、八五三农场，这些农场都与八五○农场有千丝万缕的亲缘关系，他们垦荒基础源自八五○农场垦荒队。军垦农场恰似母鸡下蛋而星罗棋布，遍地开花。所以农垦战线念念不忘八五○农场所作的奉献，念念不忘老场长余友清所付出的辛劳！因之称八五○农场为军垦农场发祥地！

　　8、虎林有遍布乌苏里江沿边的大湿地:

　　虎林在鸟苏里江流城既有松阿察河的中俄界河，又有乌苏里江的中俄界江，边境线长264千米。大界江带来了大湿地，虎林乌苏里江流域第一片湿地为东方红林业局东方红国家级湿地自然保护区，面积为46.618公顷；第二片湿地为虎林市珍宝岛国家级湿地自然保护区，2012年已被正式列入国际重要湿地名录，面积为29.275公顷；笫三片湿地为八五八农场千岛林湿地；属省级湿地自然保护区，面积为12.000公顷；笫四片湿地为八五六农场湿地，面积为8.000公顷；合计虎林湿地总面积为95.893公顷；大湿地不仅保持了原始植被的本来面貌，且具有巨大的生态效益和环保功能，既是大地的“肾”，也是边疆的绿色屏障。

　　9、虎林是最早看到喷薄日出的观赏地：

　　虎林境内的神顶峰位于虎林市东北的完达山脉东北支脉那丹哈达拉岭群山之中，是那丹哈达拉岭最高峰，海拔831公尺。这里峰峦叠嶂，绚丽多彩，是东部边疆最早见到日出的地方之一。每年夏至破晓时分，北京时间的凌晨2点15分,站在神顶峰巅上可看到一轮红日从东方喷薄而起的壮美景观。

　　日出、松涛、云海是神顶峰景观的“三绝”，而云海更是神顶峰的一大奇观。雨后的神顶峰云海、奇峰，变幻无穷，颇具诗情画意。时而山峦浮出，时而淹没于云海之中；时而云絮轻飘，时而烟波浩淼、时而云在脚下。云海给神顶峰增添了奇幻的色彩，酷似人间仙境。神顶峰不仅是风景胜地，也是天然的动植物园。乘车盘旋而上，可直抵山顶，是游人饱览大自然，回归大自然的最佳选择。神顶峰也展现了虎林景色旅游的新天地！

　　十、虎林东方红林业局湿地景区

　　东方红林业局东方红湿地是国家级自然保护区，位于虎林市珍宝岛乡小木河口至珍宝岛鸟苏里江沿江一带，是2001年8月经国家林业局和省政府批准建立的。保护区南临三小公路小木河口，北至大塔山林场北部场界，西靠虎饶公路，东隔乌苏里江与俄罗斯相望。保护区湿地总面积46.618公顷，保护对象为保护区内所有的野生动植物及其水生生物，保护重点是天然湿地生态系统和国家级重点保护动物及栖息地。是以保护沼泽湿地生态系统和生物多样性为主的综合性自然保护区。是集生态保护、科研监测、科学研究、资源管理、生态旅游、宣传教育和生物多样性保护等多种功能于一体的湿地自然保护区。置身大湿地，遥望迴曲蜿转的乌苏里江，看燕子翻飞，嗅草木花香，观鸳鸯、野鸭等水鸟自由嬉戏和白鹳、鹭鸶在江中抓鱼、在高空翱翔，更是别有洞天。分布在湿地里的水光，带着倒映其中的白桦倩影，象一幅幅生动的油画,展示着自己的魅力。地球之“肾”——大湿地，这一登峰造极的大自然杰作，以其极致的状态，演化着自然的和谐、美丽。

　　十一、虎林珍宝岛湿地景区

　　珍宝岛湿地位于黑龙江省虎林市东部，地处穆兴低平原的东南部，乌苏里江的中上游左岸，北与东方红林业局湿地毗连，东由乌苏里江主航道线与俄罗斯接壤，西为虎林市珍宝岛乡、阿北乡和虎头镇。行政区划分别隶属于虎头镇和珍宝岛乡。保护区总面积44.364公顷，湿地总面积为29.275公顷。自然保护区湿地类型多样，有草丛沼泽、灌丛沼泽、河流湿地、湖泊湿地和森林沼泽等，具有典型性和代表性。这些湿地主要分布于乌苏里江的漫滩上，在调节江河径流、保护全流域生态安全具有重要意义。

　　自然保护区自然资源丰富，有国家重点保护植物393种；有国家重点保护动物30种，其中国家一级保护动物6种，二级20种。本区共记录有鸟类251种。从留居类型看，包括夏候鸟132种，冬候鸟9种、旅鸟66种、留鸟39种。珍宝岛自然保护区，已成为亚洲北部水禽南迁的必经之地和我国境内东北亚地区水禽繁殖中心。

　　近年来，当地政府建管并重，实施了保护区湿地恢复项目工程。一期工程己验收合格，二期工程正在实施。经过多年努力，珍宝岛湿地生态环境得到了有效的保护，保护区内有东北虎、棕熊、丹顶鹤、东方白鹳等诸多国家珍稀保护动物和“三花五罗”等名贵淡水鱼，具有国家珍稀濒危植物胡桃楸、水曲柳、黄檗、乌苏里狐尾藻等植物。珍宝岛湿地自然保护区，2011年已被列入世界湿地保护名录！

　　十二、建三江农管局胜利农场喀尔喀山风景区

　　喀尔喀山景区位于黑龙江省饶河县境内，属农垦建三江农管局胜利农场辖区内，在胜利农场东12千米的完达山余脉。喀尔喀山是伊彻满语“藤牌”之意，因该山过去多藏有带坚甲的野猪，枪箭难以刺穿，犹如披着藤牌铁甲一般，因此得名。风景区位于该山南端顶部，长约1.800米，宽约100米，矛礁岑立，叠岩逶迤，形势险要，林木扶疏，景象万千，引人入胜。

　　喀尔喀山奇观主要有迎宾岩、迎宾门、叠岩峰、望江峰、百尺幢、聚仙峰等。以酷似人物形象或动物形体而得名，有的景观是由当地传说而得名，如狐仙洞、“养心洞”等都是由神话传说而来。1985年9月黑龙江电视台、中央电视台先后对喀尔喀山风光作了专题报道，喀尔喀山自然风光已被饶河县列为风景保护区，2005年被列为省级地质公园，成为黑龙江省垦区八大名胜景观之一。

　　(1)迎宾岩：崇峻突兀，似一列橙黄色的屏风，立于风景区的入口处，岩顶株株迎宾树，枝叶婆娑，微风轻拂，频频致意，欢迎远道而来的嘉宾。

　　(2)迎宾门：由迎宾岩前进数十步，迎面一株椴树，玉枝倾斜，绿荫相映，形成一天然“门道”，故取名为“迎宾门”。

　　(3)叠岩峰：由15座壮观的峰峦组成，东西排列，主峰高耸二十余米，它由坚硬的水生岩层层迭迭重叠而起，故取名为“叠岩峰”。叠岩峰峰峦之上，石花(卷柏)簇簇，绿茵茵，青幽幽，异香缕缕，更增添了一层神奇幽雅的色彩。

　　(4)望江峰：登上嵯峨的峰巅，极目远眺，乌苏里江江水浩荡，波光粼粼，挠力河水，弯弯曲曲；大顶子山，峰峦高耸，直插云霄，真是远山近岫，流光溢彩，美不胜收。使人顿感心旷神怡，故定名为“望江峰”。

　　(5)百尺幢：为百尺幢险道，最窄处只有30厘米宽，只能一人挨一人鱼贯而过，真是无奇不险，无险不奇。

　　(6)菩萨峰：峰顶石花(卷柏)簇簇，天然聚就一席莲花宝座，故名“菩萨峰”。

　　(7)断臂熊：由菩萨峰，东行五米，有一巨石，形似一只坐立着的黑熊，胸前右侧有一缺口，似掉了一条前腿，故定名为”断臂熊”。

　　(8)聚仙峰：断臂熊的背后，便是一奇伟雄姿峻峰，奇石突起，如八戒、如悟空、如沙僧，如白龙马，如卫士，如海龟，如神蟾，如海豚，形态万千，故定名为“聚仙峰”。

　　(9)仙女洞：神话传说：“很早以前天宫有俩仙女下凡，到聚仙峰游玩，常休憩于洞中”。故名“仙女洞”。

　　(10)白龙洞：聚仙峰北侧的峭壁下，有一深洞，因洞旁便是白龙马石头，神话传说：“白龙马是由龙宫太子小白龙演变而成，常栖息于洞”。故为“白龙洞”。

　　(11)卫士岩：聚仙峰的东南侧，挺立着一尊奇石，形似头戴缨盔，目光炯炯，威武雄健的卫士。故取名为“卫士岩”。

　　(12)八戒石：峰峦上有一突出岩石，形似扑扇着两片大耳朵，张着大嘴，似得意洋洋的猪八戒。故取名为“八戒石”

　　(13)猴头石(孙悟空)：聚仙峰西南侧有一石，看上去好似隐身于悬崖石缝之中，露出个机警的猴头，在窥视四方。故定名为“猴头石”。

　　(14)沙僧：聚仙峰的西北侧，有一石贴峰而立，似人形，因居白龙马之前，故将此石定为“沙僧”。

　　(15)马头石(白龙马)：聚仙峰西北侧的陡壁下伸出一巨石，形似马头，恰好位于沙僧的背后，好似沙僧牵着的白龙马。故取名为“马头石”。

　　(16)接吻石：雄狮峰的西北侧，有四块奇石屹立，似人形，每两块面面相对，双双相接，恰如两对情人接吻之状，故名“接吻石”。

　　(17)雄狮峰：一座雄伟的石峰，形似一尊凶猛的雄狮在吼叫，故取名“雄狮峰”。

　　(18)骆驼峰：雄狮峰的背侧，又一巨岩形似骆驼，抬头挺胸，面向乌苏里江，故名“骆驼峰”，又称“望江驼”。

　　(19)神蟾洞：接吻石旁有一岩洞，因距神蟾石较近，故取名“神蟾洞”。

　　(20)狐仙洞：雄狮岭以北约100米处，天生一岩洞，洞内高约1.5米，宽约1米。阳光射进洞口，透过青苔，整个岩洞闪烁着耀眼的绿光。据神话传说，当年有一狐仙栖于此洞，变化多端，常以美女出现，姿色迷人，“狐仙洞”由此而得名。

　　(21)熊猫石：狐仙洞北30米处，有一巨石，形似一只大熊猫，坐于岩壁之旁，故名“熊猫石”。

　　(22)古城墙：熊猫石北50米处，有一峭壁，长约50米，高约10米，形似城墙而得名。

　　(23)石塔林：古城墙北30米处，一座座岩石尖峰，有的像长矛指向天穹，有的像宝塔巍然屹立，游人站在石尖峰之间抬头遥望，顿觉天上的一切在移动，好似石塔要倒塌下来，令人目眩心惊，远远望去，好似一座座雄伟壮观的石塔，故名“石塔林”。

　　喀尔喀山地容地貌独特，为一逶迤连绵之石林景观，且是黑龙江独有，全国罕见的玄武岩石林，享有塞外石林的美誉。具有极高的科研价值和美学价值。喀尔喀山风景区内自然环境优美，森林植被繁茂，生态群落稳定，地质遗迹景观与自然生态景观基本都保持着原始生态面貌，断壁奇伟，悬崖险峻，石峰秀丽，奇景壮观，令人留恋忘返，是人们休闲旅游的好去处，具有极高的旅游观光价值。

　　十三、红兴隆农管局红旗岭农场千鸟湖湿地景区

　　红旗岭农场位于那丹哈达拉岭北麓、挠力河畔，地跨宝清、饶河两县，素有“垦区人居环境第一场”、“垦区生态旅游强场”之称。现代农业、旅游产业是红旗岭农场的重要经济支柱。近年来农场打造了具有红旗岭特色的生态旅游产业，千鸟湖湿地已成为中国北大荒的重要旅游圣地。并已列入国际湿地名录中。

　　千鸟湖,原名五星湖。2002年被确定为国家级自然生态保护区，是目前国内保护最好、最完整的湿地之一，2011入选“中国最美湿地”行列，是我省唯一入选此奖项的湿地。

　　千鸟湖湿地景区,生态原始，空气清新，湖面宽阔，水草连天，景色宜人，乘坐景区观光车进入湿地腹地，仿佛进了世外桃源。

　　千鸟湖湿地总面积2万公顷，核心区域面积1万公顷。景区已建起了中心广场、花卉苑区、接待中心、风情阁、观景台、百鸟居、柳林岛、栈道码头等设施，并修建了19千米的湿地环形观光路，配备了数十辆低噪音、低排放的观光电瓶车，游人可直接观赏到大天鹅、白鹭、东方白鹳、野鸭等嬉戏凫水和振翅高飞的美丽景观,真可谓是鸟的世界，鸟的天堂。每到春天大批迁徙的候鸟自南方长途跋涉纷纷飞抵千鸟湖大湿地，除大雁等一部分候鸟在此补充体能后，沿东北亚候鸟迁徙线路继续北飞外，大部分鸟类则居留在此，繁衍生息。矗立在湿地深处的鸟蛋型的观鸟台非常醒目。它成了大自然中的一道靓丽的风景线。一条木板栈桥蜿蜒地伸向观鸟台。站立在鸟台上鸟瞰湿地，整个湿地尽收眼底。眼前的草地、水色、蓝天、白云、野花，仿佛是一幅绚丽多彩的画卷。

　　自然的和谐主要在于生命的和谐。食草动物和植物是相互依存的。食肉动物和食草动物也是相互依存的。人和大自然也是相互依存的，在这里自然、动物和人类是和谐的。千鸟湖湿地目前在黑龙江省农垦总局和红兴隆农管局领导的关怀支持下,正在加大资金投入,加快湿地栈道建设和湿地管护,力争达到全国最高水平的湿地景区！

　　十四、红兴隆农管局五九七农场长林岛湿地景区

　　长林岛湿地地处祖国东北边陲的黑龙江省宝清县境五九七农场第四管理区境内。1997年9月经黑龙江省人民政府批准晋升为省级自然保护区。2001年通过晋升国家级自然保护区专家组认证。

　　长林岛湿地保护区由西向东成倒三角洲形状，面积为10.351.4公顷。分为3个功能区。即核心区、缓冲区、实验区。这里拥有植物40科400余种。其中国家重点保护濒危植物有野大豆、水芹、小叶樟、芦苇、毛果苔草、乌拉苔草等，为三江平原最典型原始沼泽植被。

　　这里拥有鸟类15目35科154种。其中国家一级保护鸟类有丹顶鹤、白头鹤、白鹳、灰鹳、白尾海雕5种；《中日候鸟协定》保护的鸟类有97种，主要有草鹭、灰雁、白鹳、白额雁、丹顶鹤，针尾鸡等。

　　这里拥有兽类6目10科21种。多为哺乳动物。有狼、狍子、野猪及国家二级保护动物水獭、麝鼠等。此外还拥有鱼类6科21种。

　　1998年，长林岛保护区实施了“OECF一JIAC”环境保护援助项目，日本海外协力基金会、国际鹤类基金会、日本野鸟协会都纷纷组织了水文、植被、鸟类专家来这里观光考察，同时该项目也成为垦区第一家国际项目。2002年3月1日上午，国际鹤类基金会俄方代表谢尔盖·斯姆林斯基博士和美方代表李凤山博士参观了长林岛自然保护区。三方商定，将长林岛列为国际环境教育基地。2002年10月3日，哈工大“荒野行动”在五九七农场长林岛拉开序幕。来自哈尔滨工业大学的师生共计97人，主要观看湿地景观，了解退耕退湿情况，调查湿地植物、动物、鱼类等自然变迁情况，认识和了解北大荒自然变迁。如今的长林岛保护区如同一个世外桃源、人间仙境。

　　十五,红兴隆农管局八五二农场蛤蟆通水库景区

　　蛤蟆通水库位于宝清县东部挠力河支流蛤蟆通河上游，控制流域面积505平方公里，总库容1.268亿立方米，是以防洪、灌溉为主，兼顾发电、养鱼的综合利用水库。蛤蟆通水库原名蛤蟆通甸子，也叫蛤蟆通河，因盛产蛤蟆而得名。大坝为粘土斜墙土石混合坝，长800米，最大坝高13.1米，坝顶宽5米。大坝右侧为开敞式溢洪道，最大溢洪流量75立方米／秒。

　　站在蛤蟆通水库的大坝上，极目远眺，群山含黛，水天一色,瑰丽壮观.水库周边山高林密，绿树成荫。翠峦起伏。山上盛产人参、五味子等数十种中草药及猴头、木耳等各种山珍。波光粼粼的水面下游弋着鲤鱼、鲫鱼、鲢鱼等18种鱼类，其中“红肚鲫鱼”为独有的三江珍品。丹顶鹤,天鹅、大雁等鸟类凌空飞翔，是一座天然的动植物资源宝库。相传抗日战争时期，一支抗联队伍与日军激战，弹尽粮绝，战士们来到了蛤蟆通，靠捕食河里的蛤蟆充饥,渡过了难关。当地的老百姓经常把捕来的蛤蟆作为滋补品夹在柴草中背上山去，接济抗日志士。

　　蛤蟆通水库发源于七虎林山西坡的蛤蟆通河，全长86公里，流域面积1340平方公里，流经八五二农场一、二、六分场，于宝清县原东升乡东部注入挠力河。清代《水道经注》称其为穆图河(满语水滨之意)。过去，由于这条河流河道弯曲，河床高低不平，常泛滥成灾。

　　如今，蛤蟆通水库面积38.8平方公里，蓄水1.27亿立方米，灌溉能力35万多亩，控制山区面积473平方公里，防洪耕地面积37万亩，是黑龙江省最大的人工水库之一。1982年被黑龙江省国营农场总局列为渔业基地，最高年份捕魚量为19万公斤，最多的一船捕鱼2.8万公斤。水库管理处专门设鱼宴餐馆两处，聘请名厨，专做各种鲜鱼。接待来自祖国各地的游客.

　　春天，水库边的椴树花香飘十里，引来一户户养蜂人在岸边埋锅扎灶。远远望去，飞来飞去的蜜蜂如金星点点，养蜂人的小屋飘着缕缕炊烟,宛如世外桃源。椴树蜜是蜜中上品，喝一口好似琼浆玉液，延年益寿。1980年，黑龙江省人民政府将总面积为2.6万多平方公里的饶河、虎林,宝清三县划为东北黑蜂保护区，蛤蟆通水厍亦划在保护区内。

　　经过40多年的逐年修葺，蛤蟆通水库已成为对外开放的旅游疗养区。由于这里交通便利，旅游者络绎不绝。初春时节，泄洪闸排水，丈把长的大鱼顺洪而下，仿佛埀手可得，令游人叹羡不止。水面的漂垡，也像一块块绿色的地毯，在水上漂来浮去。游人置身其中，如在世外仙境。

　　2014年8月22日，全国钓鱼锦标赛(北大荒站)在黑龙江农垦总局852农场的白桦广场隆重开幕。中国人民解放军海军副政委、中国钓鱼运动协会顾问王兆海，全国政协教科文卫体委员会副主任、中国奥委会副主席、中国钓鱼运动协会顾问段世杰，原农业部副部长刘成国，国家体育总局社会体育指导中心主任冀运希，黑龙江省体育局局长郭铭钰等嘉宾出席了开幕式。本次全国钓鱼锦标赛(黑龙江北大荒站)有来自全国20个省的80支代表队、240名钓鱼选手参加，比赛于8月23-25日在黑龙江省八五二农场蛤蟆通水库国际垂钓中心举行。

　　中国钓鱼运动协会秘书长尹国臣在开幕式上致辞，他说：“幽幽的青纱帐铺展无边绿色，高高的白桦林张开迎宾臂膀。在这美丽的初秋时节，远离关内的暑热，全国20个省市的80支队伍齐聚辽阔而美丽的北大荒，共襄全国钓鱼锦标赛盛举。我谨代表国家体育总局社会体育指导中心、中国钓鱼运动协会，向所有比赛的参与者、支持者表示衷心地感谢和热烈地欢迎。”

　　尹国臣深情地说：“光荣的农垦人曾把昔日的北大荒变成了今日的北大仓。而今天，在为祖国提供坚实的粮油保证的基础上，农垦人再一次展开了新的创业。希冀通过观光农业、深度旅游等“接二连三”的举措，不断提高农业的附加值，这是在产业结构调整上的一场新的变革。举办全国性垂钓赛事，促进休闲产业的发展，这无疑是农垦人一次全新的尝试。最近刚刚颁布的《国务院关于促进旅游业改革发展的若干意见》中指出“旅游开发向集约节约和环境友好型转变，旅游产品向观光、休闲、度假并重转变，旅游服务向优质高效提升”。其中还特别提到要“大力发展休闲度假旅游、乡村旅游、老年旅游和研学旅行”。垂钓运动可谓正逢其时。

　　“垂钓不仅仅是伴随人类成长而趋于成熟的一项技艺，她也承载着中华民族五千年文明史所积淀下来的厚重的文化，对鱼水资源环境有着特别的要求。在加强生态文明建设，建设美丽中国的背景下，钓鱼运动更开始扮演起推进群众消费升级、助力产业结构调整的作用。　参加开幕式的嘉宾在主席台上共同启动开幕式水晶球，中国奥委会副主席、全国政协教科文卫体育员会副主任、中国钓鱼运动协会顾问段世杰在开幕式上宣布，“2014年全国钓鱼锦标赛(黑龙江北大荒站)开幕！”

　　

　　

　　十六、虎林市珍宝岛景区

　　珍宝岛，位于黑龙江省虎林市境内，面积0.74平方千米，因状如元宝而得名。1969年发生了震惊中外的珍宝岛自卫反击战，中华儿女洒热血，保边疆，捍卫中华主权。斗转星移，中俄重归于好已多年，逝去的战火硝烟，告诫新的一代，和平才是最可贵的。

　　珍宝岛远在1915年前，由江水冲积而成，过去有几位老渔民在岛上捕鱼，故称翁岛，此岛位于主航道中心我侧，理所当然已划归我国。珍宝岛已成为虎林市一处红色旅游景区，岛上正在建设的珍宝岛战役影像馆、一万平方米的露天射击场、观光瞭望塔、渡江铁索桥和英雄树等，都是爱国主义的好教材。慕名而来的国内外游客，每年都有10多万人次。

　　2012年8月16日，虎林火车站广场人头攒动，承载着北京、天津等城市的高端游客们，怀着对“悠远乌苏里、神秘珍宝岛”的无限向往，乘坐北京直达虎林的“珍宝岛号”豪华旅游专列驶进边陲虎林，数百名游客踏上绿色虎林的热土，拉开了国内中心城市组团畅游虎林和珍宝岛的帷幕，掀起了“登红色宝岛、游绿色虎林”的热潮。虎林市委、市政府在车站广场举行了热烈地欢迎仪式，市委副书记、市长高启民代表31万虎林人民向游客致意！他说:“虎林地处祖国东北边陲，隔乌苏里江与俄罗斯相望，因珍宝岛、北大荒和第二次世界大战终结地而闻名，以率先发展绿色食品、循环经济、特色旅游而著称，是国家级生态示范区、中国优秀旅游城市、中国绿色稻米强市和全国产粮大县。在这里大家可以欣赏到大湿地、大森林、大界江、大农业等壮美的塞外生态景观，领略肃慎文化、赫哲文化和抗联精神、珍宝岛精神、北大荒精神共同构筑的厚重人文积淀，体味天高云淡、渔歌唱晚的宁静与闲适，品尝“三花五罗十八子”鲜美的乌苏里江鱼宴.。旅游专列的开通，揭开了内地游客组团畅游虎林、畅游珍宝岛的序幕，架起了虎林——珍宝岛与京津唐等大都市旅游合作的金桥。虎林将以最真诚的热情、最周到的服务，让各位满载美好的“虎林印象”、“珍宝岛印象”返程。真诚地期望朋友们走进虎林，了解珍宝岛，畅游青山绿水，感悟红色文化，共享美好生活”！

　　正如游客们所说，在虎林9334平方千米的土地上，承载了许多我们不应忘却的记忆：1945年8月26日，第二次世界大战最后一枪在这里悄然而息，比日本天皇宣布投降整整晚了11天。而所谓的“东方马其诺防线”——虎头地下军事要塞最终变成了日本侵略者埋葬自己的坟墓。

　　1958年，王震将军率十万官兵在这里点燃了军垦拓荒的第一把野火，数万官兵和知青用青春和热血书写了一段可歌可泣的垦荒传奇。1969年，震惊中外的珍宝岛自卫反击战在这里打响，英勇的守岛战士用鲜血和生命捍卫了祖国领土完整和民族尊严，铸造了“一不怕苦、二不怕死”、“生命不息，斗争不止”的珍宝岛精神。独特的历史使虎林成为第二次世界大战终结地、北大荒精神肇始地和珍宝岛精神发祥地。

　　在珍宝岛湿地，天蓝、地绿、水清的原生态美景震撼了每一位游客。他们漫步于青龙湾湿地栈道，呼吸着清新的空气，倾听着鸟儿的欢唱，观赏着美丽的景色，不停地拿着相机摄影留念，尽情地陶醉于原始、美丽、大气磅礴的湿地景色之中。

　　来到珍宝岛,这里更是游客们的魂牵梦萦之地，他们谒拜凭吊英灵，在英雄树下驻足良久，抚摸着弹痕累累的英雄树,一股崇敬之情油然而生。“祖国利益高于一切，一不怕苦，二不怕死，生命不息，冲锋不止”的珍宝岛精神，将世世代代激励着人们，并将永远照耀着中国军人铿锵行进的脚步！

　　在岛门上，他们看到战士们写的一副特别豪迈的对联，上联是：身在珍宝岛，下联是：心怀五大洲！游客们看了赞不绝口：“这真是心怀祖国，放眼世界的好战士哟！”。在岛门后侧游客们参观了战士们亲手培育的开着五颜六色鲜花的花坛，在骄阳下显得更加鲜艳夺目。在层层密柳的环围下，岛北侧有一处碧水盈盈的泡沼，一群水鸭子正在泡里寻觅着可口的食物，见到游客们到来忽啦啦地向泡的西侧飞去。在岛上处处充溢着五花草、小叶樟草的清馨气息，使人感到格外清新和舒畅。由于此次观览的景区较多，游客们不得不频频挥手向珍宝岛告别。

　　此次专列到虎林，适逢纪念抗战胜利67周年，二战终结地虎林市与俄罗斯达里涅列钦斯克市文化体育代表团联合举办了中俄两国文化交流活动。16日晚，俄罗斯演员与虎林市文艺工作者同台献艺，为游客们奉上了一场精彩的表演，让游客们近距离地感受到边陲虎林浓郁的异域风情，同时，深深地感悟到珍宝岛这片热土留给他们独有的红色记忆。

　　十七、饶河县小南山古遗址景区

　　在饶河县城南端有一座旧石器时代的遗址——小南山遗址，在漫长的历史变迁中，饶河的先民们留下了许多珍贵的历史遗迹和丰富的文化资源。1971年，小南山发掘时，北大宿白教授等一些专家学者前来观看“认为是渔猎民族肃慎的遗物，是我国领土的见证。”郭沫若夫妇也应邀来鉴赏，郭老对小南山文物给予充分肯定。

　　1991年7月，饶河县边防部队在小南山山顶上改建一座了望塔，一批民工挖地基，在距地表约3米深处发现一座双人合葬墓，有大小两具骨架：大者位左仰肢，小者居右屈肢，墓里发现了许多玉器和桂叶型石器和乌苏里旋纹陶罐，这是全国首次发现的。具有珍贵的考古价值。这座墓出土文物总共126件。其中玉器67件，有玉环、玉块、玉簪、玉匕、玉斧等，加上过去在此山采集的10件玉器，共77件，占黑龙江省建国后新石器时期遗存中出土玉器的百分之53%。闻讯而来的省文物部门领导、专家看过文物后极为兴奋，感慨之余，浮想联翩。时为省文物管理委员会副主任的于志耿先生对其评价是“小南山是黑龙江的‘牛河梁”，是‘阿速江’畔的金字塔”。关于这座墓葬的年代，省内多数专家认为有四五千年的历史，出土的玉器受辽宁西北部的“红山文化”影响。这些玉器属于玉礼器，虽然有玉斧、玉凿，但不可能用在生产之中。在远古时代，玉器的占有多寡，往往是人的身份象征。这从一个侧面可以看出墓主人地位显赫、雄霸一方。小南山遗址采集、征集玉器72件，品类达到12种，是全省遗址出土玉器最多、种类最多、品象最高的遗址。在已发现的212件文物中被定为国家一级品8件、二级品16件、三级品50件。小南山遗址文化分布广泛，跨越年代久远，是古人类生产、生活、葬祭的重要场所，是我省早期古代文物的重要遗址。1999年1月被省政府列为省级文物保护单位。

　　十八、鸡西市恒山国家级矿山公园景区

　　鸡西恒山国家矿山公园位于恒山区境内，是一座建在煤矿采煤沉陷区上的公园。该公园位于太平岭山北麓，地貌单元属低山丘陵地带，以山脊线为界，包括大、小恒山矿业遗迹景区、南山万亩人工林景区及红旗湖主题景区四个部分。东部边界位于原小恒山煤矿东部，南部边界位于原恒山煤100个最值得去的地方之一”后的又一喜讯。恒山国家矿山公园内有丰富的矿业遗迹，主要集中在三处矿业生产遗址区。这三处矿业遗址区一处定为珍稀级，另两处定为重要级，其中小恒山煤矿立井矿业遗址是中国煤炭开发史上建国初期的一个典型标志。原恒山煤矿一井采空区1965年塌陷，形成湖水面积达275.8亩，经过40余年已趋于稳定。作为以煤炭为主题的风景旅游区和矿山博物馆，恒山国家矿山公园红旗湖主题景区面积0.83平方公里，景区内设主题雕塑、采煤工人生活雕塑、采煤发展历史大型浮雕墙、煤矿发展历程小品等项目，以深厚的煤炭文化底蕴和强烈视觉震撼的表现形式弘扬煤炭文化，普及采煤科普知识，创建“煤炭文化旅游”新概念。

　　十九、密山市东北老航校纪念馆景区

　　东北老航校纪念馆是我国第一家地方性航空博物馆，位于密山市中心西3千米处，占地1.5万平方米，建筑面积1.100平方米，主体结构为上下两层，设有6个展室。密山市筹资35万元，征集了老航校珍贵资料、图片、实物等800余幅(件)，空军赠送了不同型号的退役飞机7架、高级木雕飞机模型16个。纪念馆设三个展厅。第一展厅主要展示了东北老航校创办初期，肩挑、马拉收集到的各种残缺不全的飞机零部件和开展各种训练的场景。第二展厅主要展示了参加开国大典的东北老航校飞行编队接受检阅的辉煌瞬间，以及抗美援朝战争中以喷气式飞机打掉敌机的壮举。第三展厅展示了300余名日籍航空技术人员为我国培养航空技术人员的情况。密山人民节衣缩食支援人民空军发展，与空军结下了鱼水深情。从这里走出了刘亚楼、王海两位共和国上将空军司令员。走出了常乾坤、王弼、薛少卿、张积慧、邹炎、林虎、刘玉堤、侯书军、林基贵、徐等坤、孙景毕、王天保、李文模等空军副司令员、大军区副司令员兼军区空军司令员、海军航空兵司令员。抗美援朝期间，空四师师长方子翼、三师师长袁彬两位共和国开国将军曾率东安老航校师生参战。抗美援朝令美国空军闻风丧胆的六位特级战斗英雄，有五位是东安老航校的学员。他们是刘玉堤、王海、孙生禄、鲁珉、张积慧。因之，东北老航校被誉为共和国航空事业的摇篮。

　　二十、建三江农管局洪河湿地景区

　　洪河湿地位于黑龙江省三江平原腹地，同江市与抚远县交界处，地跨同江市与抚远县两个行政区域，属于黑龙江省农垦总局建三江分局，其东为建三江前锋农场，西为建三江洪河农场，北以浓江防洪堤为界，南面与建三江鸭绿河农场接壤，东西宽约17千米，南北长约19千米，总面积25.161.8公顷，其核心区面积为7.000公顷。洪河国家级自然保护区是在1984年1月11日由黑龙江省人民政府批准建立省级自然保护区，1996年11月由国务院批准晋升为国家级自然保护区，2002年1月被国际湿地公约组织列为国际重要湿地。

　　洪河湿地自然保护区是由于夏秋多雨，排水不畅，地势低平，土质粘重而形成的独特的平原区沼泽湿地，区内的水浅洼地、碟形洼地和水泡子星罗棋布。湿地内水的pH值长年保持在7左右，略偏碱性。保护区内湿地主要有明水、湿草甸、沼泽三种类型，是独特的草甸、湿地和森林三位一体的生态系统。洪河自然保护区内的原始沼泽生态系统较完整，植被仍保持原始状态，其中草本沼泽植被和水生植被居多，野生动植物资源十分丰富。洪河自然保护区内有野生动物284种，其中哺乳类27种、鸟类174种、两栖类3种、鱼类16种，高等植物有99科590种。在鸟类中有有丹顶鹤、白鹳、黑鹳、虎头海雕、乌雕、白尾海雕、鸳鸯、细嘴松鸡、大天鹅等。有猞猁、水獭等14种国家重点保护野生动物，以及核桃楸、刺五加、黄檗、黄芪、水曲柳、野大豆等6种国家重点保护濒危植物。可以说建立洪河保护区，对于保护我国平原沼泽湿地珍禽与濒危植物均有着非常重要的意义。

　　二十一、牡丹江农管局黑龙江野宝药业景区

　　黑龙江野宝药业有限公司,座落于完达山南麓,乌苏里江畔虎林市境内,距八五四农场场部约4千米的东北角上,占地9万多平方米。野宝药业以饲养黑熊、梅花鹿、马鹿、特种野猪而闻名遐迩。野生动物繁育基地在公司大院的北侧，饲养黑棕熊近千头,梅花鹿、马鹿300余只,特种野猪2200余头。年生产熊胆粉1000公斤,熊胆酒700余吨,鹿茸血酒300余吨,野猪肉数十吨。公司主要产品有：“野宝”牌熊胆粉、鹿茸、鹿心血、鹿胎膏、鹿鞭、“清壶”牌熊胆酒、鹿茸血酒等熊胆系列产品、鹿系列产品、特种野猪系列产品。

　　“野宝”牌熊胆粉,是由科学饲养的黑棕熊,通过无管穿刺引流技术采取胆汁,运用先进工艺精制而成的熊胆结晶粉,是野宝药业的主导产品。获国家卫生部颁发的国家一类中药证书。熊胆粉是用于心脑血管系统、呼吸道系统、肝炎、胆道炎、胆囊炎、胆结石、肾结石、扁桃体炎、咽炎、咽喉肿痛、结膜炎、疥、痈、痔疮等疾病的珍奇良药。

　　野宝药业野生动物繁育基地,虽不是旅游部门指定的旅游景点,但它以优美的地理位置和诱人的野生动物生息环境为看点,吸引着完达山一带野生动物饲养爱好者,以及慕名而来的国内外的广大游客，每年有近4—5万人络绎不绝地到这里来旅游观光。有时一个旅游团队的大客车近10多台,整个野生动物繁育基地热闹非凡。

　　1990年8月,原国家副主席王震特意来这里视察参观,并看望了当年在八五四农场开荒建场的转业官兵和老铁道兵战友。成为农垦战线和野宝药业世代相传的历史佳话！

　　2000年国家原政协副主席杨汝岱及黑龙江省和鸡西市有关领导,也专程到野宝药业视察指导,为野宝药业的发展指明了方向！

　　走进野宝药业野生动物繁育基地,远远就听到熊的吼叫声,在黑熊饲养区一幢幢饲养棚的铁栏内,一只只黑熊正在觅食或戏耍,时而发出声声吼叫,由于条件反射,其它黑熊也不约而同地吼叫起来,令人胆颤心惊。

　　黑熊饲养区有成熊的饲养铁笼,一年生熊的饲养铁笼两种,均为露天棚栏,一幢幢整齐的排列着。而当年生的幼熊,均置放在保温的室内笼栏中单独饲养。每当炎夏,小熊们都被安置到露天地下水泥洞之“熊乐园”里,有的在假山上玩耍,有的在秋千架上荡秋千,有的在捉迷戏闹,伴着熊的千奇百怪的优美动作,引起观尝人的阵阵欢笑声。

　　鹿场设在一个距养熊场数千米的小山包上,整个山头被铁栏围了起来,鹿儿可在场内自由奔驰和觅食,员工们定时定点予以饲喂,一只只饲养得肉肥体圆的美鹿,不时传出声声鸣叫…… 。而野猪则一色是圈养了,别有另一番热闹景象。

　　随着野宝药业有限公司的不断发展,公司的科技队伍逐渐扩大,现有高、中、初级科技人员20多人,并与八一农大、东北农业大学等大专院校和黑龙江省自然资源研究所等科研单位专家联合,共同开发了《熊的笼养繁殖技术》等科研项目,现每年可繁育幼熊100多头,填补了国内空白。黑龙江野宝药业有限公司,二十多年来始终贯彻“以质量求生存,信誉、诚信求发展”的经营方针,运用现代化管理手段,实施名牌战略,取得显著成绩, “野宝”熊胆粉和“清壺”牌熊胆酒,双双荣获多届中国农业博览会金奖。从2001年至2007年被国家工商总局,黑龙江省工商行政管理局评为多年“守合同,重信用”单位;并多年被黑龙江省工商行政管理局授予“黑龙江省著名商标” 。2010年3月被黑龙江省工商行政管理局授予“连续十年守合同重信用企业” ;2012年黑龙江农业产业化领导小组审定为“农业产业省重点龙头企业”! 2012年12月,被黑龙江省工商行政管理局又一次授予“2008--2012年度守合同,重信用单位” 。

　　公司董事长兼总经理叶金堂,精通专业技术和理论,在熊类、鹿类、野猪类饲养繁育方面有着丰富实践经验,并写出六篇论文,在国际国内专业刊物上发表。现为虎林市、鸡西市人大代表;虎林市政协委员。黑龙江省熊类保护协会副会长;黑龙江省个体协会副会长;鸡西市中小企业协会副会长;连续多年被854农场授予“劳动模范”、“优秀党员”、“优秀党务工作者称号” ;被中共虎林市委员会、虎林市人民政府授予虎林市“质量兴市”工作先进个人称号;被鸡西市人民政府评为“优秀企业家”,以及牡丹江农垦管理局“十大杰出职工”和省农垦总局“特等劳动模范”等荣誉称号！

　　目前,黑龙江野宝药业正沿着日新月异的发展步伐在大踏步地前进着!

　　二十二、鸡东麒麟山景区

　　麒麟山风景区位于黑龙江省鸡东县兴农镇西侧，距鸡西市中心约42千米，其特点是自然景观秀丽迷人，人文景观别致新颖、山峰陡峭、湖水清幽，是一处不可多得的旅游胜地。

　　风景区的大门楼高8米、宽20米，采用中华民族传统的建筑风格，金色琉璃瓦、珐琅式彩绘、大红色门柱、花岗岩底座，整个建筑给人一种气势恢弘的建筑美感。进大门楼不远，就是麒麟山庄，对面的山峰就是著名的麒麟峰。这座山峰头朝北、尾朝南，北峰似麒麟的头角，麒麟的尾，细看起伏的山脉，犹如麒麟的腰身，故名麒麟山。人们把麒麟山奉若神明，看成是吉庆祥瑞的象征。麒麟山是风景区最精华的自然景观，景区内有十大景点：麒麟送福、卧佛拜天、骆驼峰、点将台、人工瀑布、灵壁奇石、八角亭观湖、珍禽养殖园、观鱼池、谢匪巢等。特点是：峰岭竞秀、岭峰称奇，各有特色，各具神韵。雾霭缭绕的群山峡谷之中，还会经常出现神奇的三柱环状晨雾，耸立在水天之间，使人如临仙境，故而取名：“天宫观香”。“百鸟园”，是一处回归大自然人与鸟和谐共处的场所。园内有丹顶鹤、白天鹅等珍禽，也有顽皮的猴子等动物，游人可摄影拍照，也可给鸽子、火鸡喂食。在跑马场上，有勇气的朋友可以骑上健壮的蒙古马，在沙土地上奔跑，体验一下当骑手的乐趣。在山对面的幽深之处即是中国独一无二的“古代刑具展览馆”。走入其间给人一种凄厉恐怖的遐想。此外，还有茂密的原始森林，冬夏长青的迎客松，营养丰富的猴头蘑，稀有的细鳞鱼，百余种诸如黄芪、人参、五味子等名贵的中草药和清凉解暑、延年益寿的山泉，纯正的天然矿泉水。风景区一年四季对游人开放，整个人为建筑群体，围绕37.5万平方米的麒麟湖布局景点。160米长，13米宽的人工大坝，拦截湖水。35米长的曲桥亭廊，3米高的天鹅展翅雕像点辍在湖面上。天然浴场、游泳池、小型游乐场，造型别致，安全可靠。最引人注目的“麒麟阁”和“悦心亭”，是风景区中的主要点缀点，它不仅为游人休息和观赏景物提供了方便，还起到遮阳挡雨和组织写生的作用。服务中心大楼集餐饮、娱乐于一体。B楼是住宿房间和室内游泳池。两楼一动一静、相互辉映、相映成趣、相得益彰。冬天的麒麟山还可以进行滑雪活动。滑雪场地长600米，宽60米，平均坡度20度，配有登山索道，并有专业人员进行技术指导，雪地摩托、马拉爬犁、陀螺、冰上平衡器等设施令人兴趣盎然。

　　二十三、鸡西市穆棱河公园景区

　　流淌千年的穆棱河是鸡西市人民的母亲河，她发源于穆棱市老爷岭山脉北坡窝集岭，全长834千米。针对穆棱河河道淤积，河水污染、通泄不畅、防洪能力不足的实际，鸡西市委、市政府在“改造老城区，建设新城区、发展穆棱河两岸、拉近鸡东县城、聚集城市人口”的城市建设总体思路做出了“治理穆棱河、建设滨水城”的战略决策，以水兴城、以水富城，以水丽城、以水惠民，一个西起西郊乡新发村，东至鸡冠山山脚，南起穆棱河鸡冠堤岸、东西长约12千米，南北宽约1.35千米，总面积16.3平方千米的穆棱河综合治理改造工程于2011年2月全面开工。总体布局概括为“一轴两带十八景”，即以穆棱河为主轴，穆棱河南、北两岸新发小城镇、金港商城、穆棱河广场、低碳路、文化广场及河滨和儿童公园改造，百米百人铜雕塑群、鸡冠山森林公园、农业科技园区8处主要景观构成。沿穆棱河中轴由湿地公园、水上公园、“S”景观桥、翻板闸人行景观4处主要景观构成。北岸由万米景观林、朝鲜民族风情生态园、万亩高标准示范水田、金色农业观光园、长青小城镇主要景观构成。项目核心区西起建鸡高速，东至翻板闸，南起文化广场南部、北至穆棱河城子河堤防，规划总用地面积约3.3平方千米，由穆棱河广场，河流湿地公园，水上公园、金港商城、文化广场改造、河滨公园改造等“六片区”构成。

　　穆棱河广场位于鸡西市文化广场北侧，占地面积7.6公顷。广场自东向西规划设计了以肃慎人的生息与繁衍，闯关东精神、抗联和解放战争历史、北大荒精神、百年煤矿开发史为主题，具有鸡西地域文化特色的百米百人铜雕塑群。广场西侧依托自然形成的地形高差，以地矿、岩层为形态元素，塑造出鸡西煤炭资源富集的立体画面。穆棱河博物馆立面设计揉入河流冲刷的地层元素，凸显古老的穆棱河文化历史。北环西路新建的两条路下桥和横跨穆棱河广场南、北两岸的两条拱形人行桥，将穆棱河广场水系与文化广场水系相连。独具特色的欧风广场景区，可以让人们充分体验欧式风情，尽情欣赏梦幻喷泉。

　　湿地公园位于新桥至建鸡高速段穆棱河主河道两侧，占地面积约96千米，重点打造千花百草湿地生态园、科普生态示范园、跌水花溪园三大功能园区，在保护湿地生态系统的基磁上，把文化广场拓展为326公顷，建成集河流、森林、人文景观于一体，可同时容纳10万人的我省东部最大的湿地公园。

　　水上公园位于两座公路桥之间，占地面积60.5公顷，依托自然地貌特征，建设游船码头，垂钓休闲，临水观鱼、戏水天地、曲水荷香观赏、生态农业区等6个功能区，打造集观赏性、知识性和娱乐性于一体的水上娱乐观光区和大型全民健身场所。

　　2012年鸡西市文化广场改造工程和穆棱河广场、河流湿地公园、水上公园、“S”景观桥、翻板闸人行景观等新建工程一并峻工,整个景区虽然正在不断完善和逐级向旅游部门申报, 但同时亦全面向游人开放。每日清晨,晨练者络驿不绝,他们各自集聚在有关景点,有的跳舞、有的练歌、有的扭秧歌、有的打拳、舞剑、有的游闲散步、有的甩杆垂钓,饱吸着穆棱河两岸的新鲜空气和草野田园所散发的醉人芳香,十分愜意。

　　夏、秋的夜晚,这里更加热闹非凡,市区内的男女老幼不约而同的涌进穆棱河广场和水上公园,河流湿地公园、百米百人铜雕塑群、“S”景观桥等景区景点游览,少者近万八千人,多者达数万人,真是人山人海, 喜笑连天, 鼓樂齐鸣。景点内琳琅满目的各式灯盏，红白交织,辉煌灿烂！映着碧绿的河水,泛出满河灯影。天水相连,人间天上融为一片,好一副河清海宴,天下升平的瑰丽画卷。……穆棱河公园景区，是鸡西市委、市政府全面贯彻科学发展观的重大举措，必将促进人水和谐，提升诚市品位，改善民生条件，为把鸡西建设成为绿色矿区、生态城市、宜居家园起到重要的推动作用！

　　第十一章 乌苏里江流域的和谐文化

　　文化和谐是社会和谐的基本保证和意识标志，它涉及到传统文化，现代文化，外来文化，本土文化等。

　　和谐文化的核心内容是：崇尚和谐理念，体现和谐精神，大力倡导社会和谐的理想信念，坚持实行互助、合作、团结、稳定、有序的社会准则，它影响着其它各种文化形式，促进整个和谐社会的建设。

　　乌苏里江流域的和谐文化，更是乌苏里江流域社会和谐的意识标识。伴随改革开放的春风，乌苏里江流域的和谐文化正在领先形成。比较突出的是中央电视台和省级歌舞团在鸟苏里江流域的多场大型演出，形成了和谐文化的高潮。演员队伍之大,观众之多,地域之广,影响之深都是其它地方无法比拟的,它是和谐文化全方位的汇合。

　　第一节 虎林篇

　　2003年9月，中央电视台“八面来风”节目组为中国虎林绿色食品博览会开幕式大型演出“欢聚虎林”，揭开了乌苏里江流域和谐文化的序幕。《欢聚虎林》歌颂了乌苏里江、珍宝岛、二战终结地、国家级生态旅游城市虎林的新面貌、新亮点、新气象，也带来了全国人民对虎林革命老区人民的问候；对十万转业官兵开发北大荒的问候；对广大上山下乡知识青年和支边青年的问候。《欢聚虎林》的演出，也相对向全国人民宣传了虎林，介绍了虎林，歌唱了虎林，赞美了虎林！

　　虎林人欢呼雀跃，奔走相告，观看演出的观众约2万余人。由此，虎林这个开发北大荒的前沿指挥部，越来越受到全国人民的重视和赏识；虎林这块天蓝、地净、水清的北大荒富庶宝地，也越来越受到全国各地的赞美！改革开放的和谐文化，表达出全国人民构建和谐社会的共同心声。

　　八面来风，欢聚虎林节目，由中央电视台毕福剑和丁羽萍主持，由鸡西市人民艺术剧院、鸡西市艺术学校与虎林市文工团联合演出的——《喝彩》揭开了序幕，应邀出席演唱会的俄罗斯客人也与虎林人一起欢度了这美好的时光。演出分上、下两篇,上篇开场为《乌苏里船歌交响乐》，由中国北京国联交响乐团演出,由德国交响乐指挥家丁乙留先生指挥。交响乐以浑厚的赫哲民歌将人们带到那波光潋滟的乌苏里江上,惟妙惟肖地展现了赫哲人的渔猎文化和赫哲人的幸福生活。接着是林依伦的男声独唱《向快乐出发》和省歌舞团女歌手李丹阳演唱的歌曲《绿色童话》；歌唱家吴彤也献上一首《风的精灵》,解放军歌手聂建华唱了一首《遥远的乌苏里江》；小歌手金铭特别献出了动听的歌曲—《婉君》，出自黑土地的歌唱家李双江演唱了一首《丁香呵丁香》……使上篇的演出一浪高过一浪地推向新的高潮。下篇为《绿色家园》,是根据闻名全国的绿色虎林而确定的篇目，中共虎林市委关于绿色虎林的设想,受到中央和国务院的认可,确定为“大有希望的产业”！此篇先是歌唱家郭颂演唱了《乌苏里船歌》，接着由台湾歌手林志炫演唱了《单身情歌》;女歌手邓兰英奉献了自编自演的歌曲《一片新绿》;解放军歌手王铁刚演唱了《魂牵梦绕珍宝岛》之歌，表白了战士对珍宝岛的无限深情；臧天朔的《勇敢的心》，马一明的《代代相传》，都使绿色家园的演出，色彩烂漫，万紫千红。最后演出的节目是郭峰的《实现梦想》和殷秀梅的《绿色家园》,唱出了《欢聚虎林》下篇的主题。整个节目在绿色家园,绿色童话,一片新绿,绿色虎林中落下帷幕。

　　第二节 农垦建三江管理局篇

　　2007年8月，中宣部派遣由中央电视台副总编张华山为团长的《心连心艺术团》对黑龙江农垦进行一次大规模的慰问演出活动，构成了乌苏里江流域和谐文化的主旋律！

　　主会场设在三江平原腹地农垦建三江管理局所在地——七星镇。

　　为了迎接慰问团的到来，建三江管理局遵照黑龙江省农垦总局领导的指示，进行了严密组织、积极筹备、精心策划。他们在建三江国储粮库大院内搭起了彩门，构筑起演出平台，并在查哈阳管理局由上甘岭部队组建的普阳农场和由老铁道兵创建的位于乌苏里江畔的八五九农场设了两个分会场。

　　主会场舞台背景造型是：一望无际的广袤原野，金黄黄的稻田，一轮火红的太阳升起在地平线上。彩门中间书有本次演出的主题——《放歌黑土地》5个大字。彩门两侧，一侧摆放了大马力拖拉机和新型收割机，一侧陈列着5台农用飞机，为艺术团演出添光加彩，保驾护航。十数个挂有长幅标语的红色氢气球，鲜艳夺目地在主会场上空高高飘扬，好一幅光天耀地的宏伟气魄和社会主义大农业的壮阔景象！

　　建三江管理局和周边各农场以及佳木斯、双鸭山、红兴隆、鹤岗等地前来观看演出的观众近3万人，人山人海，欢天喜地；真可谓花如海，人如织，歌如潮！

　　在陈莉莉、于乃久唱完《天高地久北大荒》的开幕序曲之后，主持人张泽群、刘璐、管彤、任鲁豫一齐登场。

　　当他们代表党中央、国务院向战斗在黑龙江农垦战线的160万职工和曾经在这里战斗并做出卓越贡献的14万转业官兵；10万大专院校大学生；20万支边青年；54万上山下乡知识青年致以亲切问候！并对黑龙江垦区开发、建设60周年的辉煌成就致以热烈祝贺时，主会场、分会场以及全省各国营农场上百万坐在电视机旁观看演出盛况的农工们都报以经久不息的热烈掌声和发至肺腑的欢呼声！

　　以《放歌黑土地》为主题，围绕“光荣传统”，“创业路上”，“和谐家园”等内容，演员们纷纷登场表演。深受全国人民喜受的相声演员赵炎、师胜杰、全维阔、李菁等闪亮登场，表演了群口相声《师徒争夸北大荒》；著名歌唱家李光羲配合身着军装的老领导们唱了《革命人永远是年轻》这支豪迈、气派的歌曲，把演出推向高潮！演唱家郭颂也唱了他的拿手好戏——《乌苏里船歌》；著名歌唱家蒋大为演唱了《越走越宽广》；出自黑土地的歌唱家殷秀梅演唱了《北大荒呵我爱您》，她那清脆悦耳的女高音久久地在三江平原、在北大荒的广袤原野上荡漾！流行歌手刘悦、歌唱艺术家尹相杰、于文华、祖海，以及年轻演员何静、麦穗、潘军等相继出场，到处充满歌唱北大荒，歌颂三江平原，歌颂社会主义和谐文明，歌唱祖国大好山河等激励人心的歌曲。节目主持人通过场内场外结合，将观众引向黑龙江农垦博物馆，当介绍到有5万多名老垦荒战士已长眠在北大荒的黑土地时，不少观众都流下激动的泪水，激发起人们对老北大荒人的无限缅怀之情。尤其当听到在王震将军墓上书写的：“生为人民开荒，死为人民站岗”的碑文时，有的观众被感动得泣不成声。

　　整个演出在慰问和庆贺的氛围中圆满结束！此次演出为乌苏里江流域的和谐文化涂上了浓重一笔！

　　第三节 饶河篇

　　2010年8月31日，是饶河县建县一百周年庆典日，黑龙江省歌舞团、黑龙江农垦歌舞团、双鸭山市歌舞团、饶河县少儿艺术团联合组织了一场饶河百年庆典的文艺节目，并且由中共饶河县委、饶河县人民政府直接牵头，特从中国人民解放军总政治部歌舞团，海军政治部歌舞团，邀请了于紫菲、蔡国庆为节目主持人，邀请蔡国庆、甘萍、吕薇、王宏伟同台演出,并以“百年同舟翱翔未来”为主题,开展了百年庆典文艺演出活动。

　　饶河，位于完达山东北支脉那丹哈达拉岭腹地和美丽的乌苏里江边，抗日时期它是下江一带中国共产党的领导中心;是饶河农工义勇军的发起地，是抗联七军的组建地；珍宝岛自卫反击战它是坚强地后方。这里以大草原、大森林、大湿地、大界江、大通道而闻名遐迩;勤劳勇敢的饶河人民在中国共产党的领导下,历经百年沧桑,世态炎凉,风雨同舟，英雄辈出。饶河已由昔日的穷山沟,变成今日的米粮川！

　　如今，饶河城镇建设日新月异，高楼林立，街通整洁，道路宽广，可谓花街柳市，热闹异常；近几年新建的江滨花园，白日游人不绝，夜晚喷泉与彩灯辉映，别是一番洞天。正在兴建的饶河县综合贸易文化展览交流中心大厦年底即可竣工，届时饶河即可成为名扬东疆的乌苏里江第一大镇。

　　大型文艺演出节目，由省歌舞团火红激越的《鼓韵飞扬》节目拉开序幕。

　　在欢快而热烈的气氛中,主持人于紫菲、蔡国庆闪亮登场。他(她)们对饶河县山青水秀的壮美景色赞不绝口；他们对饶河县和谐美满的祥和景象夸誉连篇；他们对饶河人民勤劳、勇敢、善良的风范都予以高度评价。他(她)们沐浴在饶河和煦的阳光里，成为饶河人最喜欢的人！

　　当双鸭山歌舞团李萃林演唱了《好日子》；省歌舞团孙钖昌、边春梅演唱了《举杯吧朋友》，紧接着海政歌舞团一级演员、著名歌星甘萍演唱了《一个真实的故事》和《大哥你好吗？》，场上甘萍与观众互动，现场气氛顿时变得更加热烈、亲切！“大哥你好吗？”甘萍所问候的大哥，不就是饶河所有兄弟姊妹亲骨肉和推心置腹的好朋友吗！

　　总政歌舞团蔡国庆，一连演唱了《爱的世界》、《不能没有你》和《三百六十五个祝福》三首歌曲，衷心地为饶河百年祝福！为饶河的美丽山川祝福！为勤劳、勇敢、善良的饶河人民祝福！

　　海军政治部歌舞团一级演员吕薇，也演出了《中国红》，《我和我的祖国》《心想事成》等三首歌曲,唱出了她对祖国的爱,对乌苏里江的爱，对饶河的爱，对饶河人民的爱，受到广大观众的一致好评。

　　《好日子》唱出对饶河人民美好家园和良好祝愿！而《乌苏里船歌》所表达的是世代相传，赫哲人走向幸福生活的共同心声。崔京浩的《走过百年》和《父亲》更是他发自肺腑的心声。来自俄罗斯哈巴罗夫斯克歌舞团的一曲《喀秋莎》更带来了异国风情,使演出异彩纷呈。孙丹的韩红模仿秀、声情并茂,掌声连天。张鹏的《开江了》唱出了开江跑冰排浩浩荡荡的壮阔景象。而张美薇的《我爱你塞北的雪》更唱出了塞北之冬的独特景致。压场戏是总政歌舞团一级演员王宏伟演唱的《舒心的日子》,《草原上升起不落的太阳》和他的保留节目——《西部放歌》,将整场演出推向最高潮。西部放歌和东疆的百年庆典遥相呼应,组合起一组新的大合唱,久久地在那丹哈达岭、在三江平原,在乌苏里江上,在饶河上空荡漾！

　　第四节 宝清篇

　　2011年9月26日第二届中国双鸭山宝清七星河湿地观鸟节开幕式暨文艺演出在宝清县奥体中心隆重举行。黑龙江省人大常委会副主任申立国、中国野生动物保护协会副秘书长宋慧刚、省政协副主席赵雨森、省纪委副书记郭力、省财政厅副厅长施煊，以及应邀前来的专家、企业家和国家、省、市新闻媒体人士出席了开幕式。中国野生动物保护协会副秘书长宋慧刚宣读了中国野生动物保护协会关于授予黑龙江省宝清县“中国白琵鹭之乡”的决定，并为宝清县授牌。省人大常委会副主任申立国宣布第二届中国双鸭山宝清(七星河湿地)观鸟节开幕。

　　本届观鸟节以打造北大荒资源优势为依托，集中体现原生态湿地生态文化的深远影响和重要意义，全力打造独具特色的生态湿地旅游产品，树立并推出“原生态湿地”和“白琵鹭之乡”旅游品牌，旨在让更多的人了解双鸭山，了解宝清，了解湿地，了解北大荒，向世人展示七星河湿地的魅力，唤起人们关心湿地、爱护鸟类、热爱地球、共建美好家园的爱心和责任感，以节庆促人气、以人气促项目、以项目促景区、以景区促产业、以产业促发展。

　　宝清县湿地总面积达732平方千米。其中七星河湿地、为国家级自然保护区，总面积2万公顷，是三江平原保存最完整，最具代表性、典型性、自然性的湿地自然保护区，有野生植物386种，野生动物263种，特别是白琵鹭，数量有500多只，相继被授予“全国优秀国家级自然保护区”，“全国先进湿地保护区和保护工作示范单位”，并被纳入世界湿地重要名录。尤其这次观鸟节又被授予“白琵鹭之乡”，真是四喜临门，受之无愧；既是宝清县的荣耀，又是双鸭山市的荣耀！开幕式结束后，一场精彩纷呈的文艺演出为人们奉上了一道文化盛宴。毛阿敏、田震、陈思思、郁钧剑、杨坤、奇志、田娃等我国演艺界大腕、名星现场倾情演艺，将晚会推向一个又一个高潮。

　　宝清县1916年建县，素有“天府之县，湿地之乡，煤电基地，北国粮仓“之美誉，以及大农业、大森林、大湿地、大煤矿、大粮仓、大水库之称谓，行政区域面积1万平方千米。

　　2012年宝清县地区生产总值达179亿元，是2006年的4.2倍；公共财政收入实现5.1亿元，是2006年的6.3倍；全社会固定资产投资完成97.2亿元，是2006年的9.4倍；城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入实现16,531元、11,360元，分别是2006年的2.2倍和2.8倍。近几年平均产煤量达132.84万吨。

　　神华国能朝阳露天煤矿已累计剥离土方2,634万立方米，完成剥离总工程量的95%。计划2013年9月进行联合试运转，投产后年产煤炭1,100万吨,创全省首家千万吨级煤矿、露天开采、褐煤开发三个“第一”。

　　“百盟城市广场”项目总投资3亿元，占地3.77万平方米，建筑面积4.9万平方米，集五星级酒店、高档住宅、时尚购物中心、豪华影城、品牌娱乐城、酒吧餐饮街、室内外步行街于一体，分为ABCD四个区。其中A区为五星级酒店经营区，面积58,852平方米，层数为20层，客房总数196个，停车位245个。B区为综合商业区，总建筑面积128,124平方米，含超市、餐饮、娱乐、影院、步行街、商贸城等，已有大商新玛特等著名品牌店入驻其中。C区为高档商业住宅小区，规划建设四栋高层，层高均为22层，总建筑面积62,716平方米，其中住宅面积22,948平方米，商业面积为31609平方米。D区规划8栋高层，其中4栋21层，4栋17层。总建筑面积为92,170平方米。

　　宝清县文体中心是乌苏里江流域县、市级较大规模的文体活动场所，总投资6,000万元，占地面积6万平方米，总建筑面积9,113平方米。主体楼高19.6米，设有两个主要功能区，主馆分为篮球馆、排球馆，分馆为羽毛球馆，场馆内设固定座位1,700个，移动座位1,300个，可容纳观众3,000人。奥体广场总投资900万元，建筑面积3.6万平方米，其中硬化面积17,600平方米，绿地面积9,000平方米，道路及停车场地面积5,100平方米，运动场地面积4,300平方米，并建有4个篮球场、2个排球场、1个网球场和1个轮滑场，配套建设健身苑工程一处、健身器材157件。目前，宝清县正在沿着社会主义大农业，大经济的康壮大道日臻辉煌的前进着！

　　第五节 虎头篇

　　2010年7月10日中央电视台《激情广场》栏目“爱国歌曲大家唱”黑龙江虎林篇,在中俄界江乌苏里江畔的虎头浓情唱响,殷秀梅、阎维文、陈思思等与国内知名歌唱家和全场两万多名观众一起演唱革命歌曲，歌唱伟大的祖国，歌唱美好的新生活。

　　演出在歌舞《盛世欢歌》中拉开帷幕，歌唱家们满含深情地演唱了《南泥湾》、《我爱你中国》、《我们的祖国歌甜花香》、《中国好运》、《共和国永远是春天》等曲目，艺术家的精彩表演赢得现场观众热烈的掌声和欢呼声。来自地方骨干企业、农场、森工、部队四个颇具特色的群众合唱方队也不甘示弱，他们热情饱满，歌声嘹亮，合唱了《众人划桨开大船》、《在希望的田野上》，《林业工人之歌》、《祖国不会忘记》等多首广为传唱的经典歌曲，表达了虎林人民对伟大祖国的热爱和共同建设新生活的坚强决心。市委书记杜吉君、市人大主任魏凤兰、市长高启民共同为获奖方队颁发了锦旗。演出中，地方特色浓郁的节目,也巧妙地穿插其中，黑土文化登上央视大舞台。由虎林人自编自演的说唱快板《绿色虎林美名扬》、小提琴演奏《歌声与微笑》、赫哲族表演唱《锡纹银嘎向太阳》等节目通过电视画面走向全国，展现了虎林人民良好的精神风貌。整场演出精彩纷呈，高潮迭起，国旗与彩带汇成红色的海洋，现场不时涌起滚滚热浪，现场观众以特殊的形式接受了爱国主义教育。

　　近年来，虎林市上下依托生态、资源优势，锁定绿色产业，共建生态虎林，经济建设和社会各项事业取得了可喜成绩。为塑造虎林形象，展示虎林魅力，提升城市软实力，不断提升虎林国际知名度和国内影响力；塑造开放虎林、生态虎林、人文虎林、和谐虎林的良好形象，虎林市委、市政府策划举办了“情系乌苏里江--虎年虎林虎头行”中国民间摄影艺术节”暨“激情广场爱国歌曲大家唱”文艺演出活动，全面、直观地展示了和谐龙江、和谐虎林的盛世风采，搭建起国内外摄影爱好者学习、交流的平台。

　　艺术节由虎林市摄影家协会主办，绿都集团股份有限公司、黑龙江省珍宝岛制药有限公司承办，分摄影邀请赛、摄影艺术展、文艺演出三部分。

　　此次中央电视台《激情广场》栏目“爱国歌曲大家唱”栏目走进虎林，将摄影艺术节推向高潮。省老领导孙维本、王海彦、单荣范、董皓、王毅人，省人大常委会副主任符凤春、省政府副秘书长杨爱武、省委宣传部副部长陈永芳，省森工总局党委书记高金芳、国家旅游局副秘书长蒋其康，鸡西市委书记王兆力、鸡西市长朱德义和参加鸡西市兴凯湖沙雕艺术节的所有领导和嘉宾，省高校领导，当年在虎林下乡的知青代表，虎林市四个班子领导及部分在外地工作的虎林同乡，也与现场观众一起观看了演出。丨第十二章乌苏里江流域文化代表作--姚中晋三部曲

　　乌苏里江流域不仅有国家建设商品粮基地的肥美土壤，也有蕴育地域文化的丰富宝藏。民俗、习俗做为历史的积淀，源远流长地影响着这一特定地区的地域文化。乌苏里江地域文化有着属于自己特殊意义的文化形态和文化行为。地域文化作为创作客体，它是作家观察生活时的一种对象物。而同时，地域文化又无时无刻不在反过来影响着生存其中的创作主体，在熏陶、造就着作家的心理素质和感受生活的方式。

　　乌苏里江流域面积很大,作品很多,既有鸡西地域、又有双鸭山地域，还有七台河地域，但最有影响力的地域作家，应首推双鸭山市饶河县集副编审、作家、诗人于一身的饶河县原县志办主任姚中 先生。早在1992年12月，香港国际展望出版社，即出版了他的自叙体长篇地域文化小说《东大山传》。2000年9月，又由香港天马图书有限公司出版了他的《东大山传》续集——自叙体长篇地域文化小说《乌苏春秋》。紧接着于2002年11月又由香港天马图书有限公司出版了他的第三部自叙体长篇小说《那丹风雨》。

　　这三部长篇作品，人称姚中 三部曲，它的出版引起了国内许多专家、学者的关注,纷纷撰文评介这三部作品。全国著名小说作家《雁飞塞北》的作者林予为《东大山传》写了《北大荒地域文化的诗篇》的序言；全国著名作家，北京出版社《父母必读》杂志原副主编，北京出版社《北京卡通》杂志原主编金马以《为闯关东不灭的民魂立传》为题，写了读《东大山传》《乌苏春秋》随感；黑土地作家张超以《东大山人斑驳多姿的生活画卷》为题写了《东大山传》读后感。吉林作家、吉林省农业专科学校教授金福来以《东北文学的力作》为题写了《东大山传》评说；鸡西《雪花》杂志编辑、作家王文莉在火车上读了《东大山传》，深深地被书中的情节所吸引，她在给姚中 的信中说：“当我看到你妹妹勉子死了，您的母亲站在树下放声大哭时，我的眼泪都流出来了。旁边乘车的人瞥了我一眼，又瞅瞅我手中的书，那眼神似乎在说：“现在还有使人流泪的书吗?！”

　　“可以说中外名著我读过不少,现代小说我经常研究,但从未有像《东大山传》这样感染过我，使我激动不已”。

　　北京延庆监狱原政委邵义山同志为《乌苏春秋》写了酬句。他写道：“1964年我有幸读到我的好友姚中 先生根据他的亲身经历写的自传体小说《东大山传》，使我对解放前的饶河有了较为深刻的认识。他真实地描写了自日本鬼子入侵饶河到投降这一历史时期“东大山”所发生的一些重大事件和遭遇，倍感亲切动人，如亲临其境。当时曾想：姚中 先生如能把解放后亲临的经历、事件和这一地区的发展变化继续写下去，使人民对祖国边疆有个全面了解、以教育后人，那将更加臻善和完美的了。中 先生不负所望，继《东大山传》之后，他的第二部自传体小说《乌苏春秋》出版了，了却了我的心愿。这是一大幸事，特表祝贺！

　　这三部作品的出版，在乌苏里江流域，在神州各地都产生了深远影响和轰动性效应。当然地域文化涵盖较广，但饶河确实也是非常典型的。

　　《东大山传》的主要内容，是通过一个家庭数十年命运的展示，反映了一个地处东北边陲小县的乡民之家以及左邻右舍的穷苦乡亲在生死线上自强不息同命运抗争的故事；其文笔凝重流畅，读之如在听作者讲述发生在20世纪上半叶的一个久远的故事，而其时其地的风土人情也尽在故事之中，因而使读者如进入一个奇异的风俗画的境界之中。

　　《乌苏春秋》这部作品,作者仍以自述手法，从追溯家世叙述父亲携领全家逃难边荒的苦难历程和灾苦命运。展示一个偏远县城东北解放以后错综复杂的历史局面和社会现象以及土地改革时期严酷的阶级斗争中所发生的许多真实故事。尤其叙述了个人参加革命后所经受的坎坷经历及国家公职人员的艰苦奋斗和自强不息的奉献精神。同时作者还写了质朴的家庭父母兄嫂和贤慧妻子对作者参加革命的全力支持与奉献，读来令人起敬。本书读后，使人仿佛进入一幅奇特的边地风情图画的境界之中。

　　《那丹风雨》则记述了乌苏里江沿岸1952至1961年十年间社会的风云变幻。诸如互助合作,肃反镇反,整风反右,人民公社化,大跃进,浮夸风;农垦事业的开发建设及艰苦历程，1960年的灾害与饥荒,同时也反映了在极“左”路线时期，作者及所述人物蒙受的各种不白之冤。对人间的一些善良、淳朴、宽厚、正直高尚品格依实进行了展示；对那些狡诈、阴险、邪恶、凶狠、残忍的嘴脸和灵魂进行了如实的披露；使人有一种身临其境之感，似一出出别具特色的短剧，令人嘻笑、令人愤慨、令人振奋、令人感伤……。人世间的苦辣酸甜咸的各种滋味，喜怒哀惧爱恶欲的各种感情尽寓其中。如何评价这三部巨著，这是所有生长在乌苏里江流域的人都在思考的答题，但还是引用著名作家、名人的评述最直接了当,最符合作家的创作实际。

　　第一节 用心灵深处的感情感染读者

　　作家林予在序言中说：“倘若文学作品所表现的感情，只限于有同等的经历的读者才能体验、接受、欣赏，那么就未免太狭窄了。因而衡量一个作家的才能和成就，更多的还是要看作家在表现丰富的题材中，通过各种人物的命运和遭遇所挖掘的心灵深处的感情能否感染更广大的读者。作者以童年与少年的视觉观察到当时在日本帝国主义占领下的苦难的饶河山乡，侧重的是他的苦难家庭。因此，天真无邪，真挚感人的父子之情，兄弟之情，邻里之情，师生之情等等，无不洋溢在通篇的小说里。而与此同时，作为一个孩子，通过他幼小直率的心灵，也处处感受到在那黑暗的社会里的伪满警尉、社会恶势力对于平民百姓的欺骗与压榨，以及由此而产生的邻里之间的世态炎凉，甚至尔虞我诈，既然是孩子的感受，当然格外感人，真是字字都流淌着孩子的真诚的血泪。我的童年生活地域和境况都与中 迥然不同,那么,为什么读了中 的小说竟然也从思想感情的深处受到如此深的感染和触动呢?不言而喻,小说家要使千千万万对所表现的生活、环境、人物、性格、思想感情不熟悉的读者受到感染,这就在于作家的思想深度、艺术技巧和表现能力了。艺术的真正价值是既反映了作者的心灵，也照亮了读者的心灵,以及这种丰富的复杂的真挚的感情在人们心灵中激起的波澜、所产生的共鸣！

　　第二节 东大山人斑驳多姿的生活画卷

　　作家张超在其《东大山传》读后一文中评论道:在近40万字的作品中,作者尊重历史真实,尊重自然本象,尊重生活原型。宁肯割舍可以加工而取得艺术创作,去落笔于姚家生活的那些平凡人物和普通事件。书中出场人物竟达280余人之多,用白描手法抓住每个人的形象特征,以简洁的描绘,细腻的笔触,去揭示人物丰富的复杂心理,塑造出该时代具有生命力的艺术典型。

　　书中自喻父亲为深山沟谷中的一棵腐松,旧时代知识分子悲剧人物;母亲如悬崖石壁上的一株小草,在旧社会受尽压榨的不幸女性. 。以及“不惹乱子不上关东山”李子飞等一批劳苦大众，他们含辛茹苦地辛勤劳动，以期有个安宁的生活，可是他们却在被残杀中挣扎，件件事例，桩桩血案让人触目惊心；有抗日联军的李葆满，于化南等人在深山老林顽强地打击日伪军的英雄业绩，还有郑鲁岩被捕的细节，有为了支援抗日而被送进哈尔滨七三一细菌试验室的小铺掌柜林向阳和放山挖参的曲士贵，有我交通员的十家长孙运斋，有身在曹营心在汉的伪警察王天水、李承运等人，有被塞进冰窟窿里的反满分子和平民无辜；还有那些汉奸走狗、警察特务，如两面三刀，心地凶狠的伪君子范街长，告密有功当上特务终于被害的赵凤阁，有为虎作伥的于义海，有当小线砸孤丁的薛钦堂；还有嗜血成性残害中国人民的日寇官兵和同情中国人民不幸遭遇的日本兵……还有夜场戏，放河灯，求雨；勤劳奉仕，出荷粮，防空演习，日本溃败，和苏军进城……多姿多彩，让人眼花缭乱。

　　《东大山传》在普通的生活和事件中展示了植物的富有，书中写出的花草类，有延胡索花、达子香、贝母、冰凌花、马蹄子花、紫箕等四十种；树木，除松、桦、杨、槐之外，还有水曲柳、山胡桃、槲树等12种；飞禽和蜂蝶有蓝大胆、啄木鸟、灰鸥、野鸭以及凤尾蝶、马蜂15种……；野兽有虎、豹、豺狼等11种。让我怎不赞叹作家知识的渊博。这一系列的大批人物和诸多山林生活的绚丽色彩，构成东大山人斑驳多姿的生活画卷。

　　笫三节 为闯关东不灭的民魂立传

　　作家金马在读《东大山传》《乌苏春秋》随感中说：这两部书，作者以自身的经历为主线，乡亲邻里为背景，平实地描述了一批生命挚情不灭的游魂。他们强烈的生存欲念，总是伴合着血泪斑斑，使人读来心灵不时不由自主的震颤！记叙这样一批游魂，自然地，铺排的文字越是朴质，越是能直入骨髄，醒人神智；其采撷的场景越是服膺自然，越是能逼近大律，促人顿悟。

　　为一方热土的民魂立传，尤其是地域型作家的良知，也是文学积淀的核心精华。

　　对民魂瞩望的轻蔑或无视，常标识着文学的堕落。

　　我国先人素有为民魂立传的传统，古之三闾大夫狂作《离骚》，其中有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

　　举凡好的民魂传记，大多会促人警醒，发人深思。西方有哲人认为：未经过反思的人生，是没有意义的人生。

　　艺术的真实固然能够感动人，而真实的艺术则尤其能撼动人的魂魄。

　　《东大山传》《乌苏春秋》作者用非常真实的白描手法，让相关的人物和事件，一簇簇或一团团的上场、展示，使人如入其境，如会其面，如闻其声，令人感动。你读着读着,由不得不随之一同欢欣,一同垂泪，一同悔恨,一同顿足。读到激愤处,甚至由不得你不会发出《天问》式的檄言：我们善良的手足同胞，这遭的是那份罪，这到底是为什么？！作者所以能写出如此感人的作品，是其父姚镜溪先生满腹经纶，工于诗文，且对易学不乏创见，品味独领的人文启蒙；其境神秘浩渺，奇珍无穷的那丹哈达拉岭的自然风韵给予了他非同寻常的生命美学的启蒙。这双重启蒙，一旦被“融汇”了，难得不使作家的“纪实”风格借得岚气浮托，濡染上浓重的浪漫主义文学色彩，如“树叶子一封门了,人们就像被锁在绿色的库房里”之类的精彩的描述。

　　第四节 北大荒人的现实主义赞歌

　　吉林作家金福来在其《东大山传》评说中称:《东大山传》自问世以来，在读者中引起强烈的反响。我捧卷拜读，掩卷沉思，爱不释手。它的创作能达到如此靓丽的美学效果和感染力也是不多见的，所以不能不让人惊奇赞叹！这与作家对人生的深刻体验，知识的渊博以及文学功力的深厚是分不开的。

　　文学是反映人生的，人们渴望在纯文学的篇章中认识人生的真谛，在美学的意境中不断走向光明。

　　《东大山传》是东北人民战斗生活的一个缩影，是东北文学的珍品。它不仅有历史意义，而且还有现实意义，它是乌苏里江畔鸣响的时代回声，也是姚中 为北大荒的众生唱出的一首现实主义的赞歌。

　　作品中有男耕女织的田园诗的意境，但更多的是再现了秀才姚镜溪的博学、善良、甘愿吃亏的品格和弃笔耕耘的力微，对丑恶势力的仇恨及无力抗拒的无奈。好心的曲士贵带着姚镜溪上山挖参的场面写得极其生动，极其精彩。曲士贵带着姚镜溪在大山林里拨着杂树丛趟着花草走了十几天，忽听姚镜溪喊“一大堆蘑菇！”曲士贵教训秀才说：“放山人除见着人参喊声“棒槌”外，见什么都不许叫出口，叫出口就得背着走。”姚镜溪只好背着蘑菇在森林里穿行。过了几天，有条蛇在姚的脚旁蠕动，他又惊讶地叫了一声”蛇!”曲士贵把蛇打死,沉着脸说”这回你背着走吧!”难为的姚镜溪直叹气。曲士贵用腰刀划开蛇腹,取出蛇胆一口吃了说:这就算背着走了。但当姚镜溪发现一棵异样花草让曲士贵看时,曲士贵惊喜地喊了一声:“棒槌!”用心地帮他把参挖出来……作家姚中 还是描写景物的高手，丰富多彩的大自然在他的笔下色彩缤纷，栩栩如生，使读者领略大森林的寂静而阴森，潺潺溪流的清冽和甘甜、烂漫山花的温馨与陶醉！

　　第五节 唱响人生三部曲

　　原黑龙江省副省长、省人大常委会副主任、作家杜显忠同志曾以《唱响人生三部曲》为题,为姚中 的第三部自叙体长篇小说《那丹风雨》作序。他写道:“最令我感到欣喜的是他的自传体长篇著作《东大山传》、《乌苏春秋》和即将出版的《那丹风雨》相继面世。这三部书是以作者的亲历和所见所闻,形象地描绘了饶河县数十年间的世事沧桑和风土人情。有些篇章的叙述和描写宛如一幕幕短剧,一幅幅画卷引人入胜,爱不释手。三部传记如同三部曲,是作者人生经历的真实写照。三部传记所反映的史实,远远超出个人和家世的范畴,它记载的是社会风貌和历史变迁,却折射出时代的光环,具有很高的历史价值。“唱响人生三部曲”，就是要唱响《东大山传》、《乌苏春秋》、《那丹凤雨》这三部作品，它是乌苏里江流域地域文化的珍宝，只有珍视这些作品,弘扬这些珍品,才能使乌苏里江流域文化不断发展,不断创新,步入一个更加灿烂、更加辉煌的社会主义和谐文化的新时期！

　　 2006年4月12日，原双鸭山市委书记王晓明(左)与原饶河县委书记朱玉文(右)看望姚中 。

　　附录:乌苏里江漂流玘

　　由乌苏里江我侧起点之松阿察河入江处的虎林市虎头镇管明山起航，我们乘佳木斯市航运局的一艘航标船，机声隆隆拉开了鸟苏里江漂流的帷幕。

　　乌苏里江漂流，有古老的舢板船漂流；有土著人的风帆船漂流；有冒险家的橡皮船漂流；而我们则是乘坐航标船漂流；可谓别是一番风彩，别是一种途径，不受颠簸漂流的束缚。

　　船儿在宽阔的乌苏里江上破浪前行,岸畔一丛丛浓柳，一片片草地，一株株野花，转瞬间一擦而过。站在甲板上放眼望去,那波光潋滟的江面上,岛滩星列,江鸥翔集,绿柳烟霞,尽收眼底。简直好似一幅精美的水彩画,美丽而清幽。江水像一面明净的镜子,绿树青山,倒映其中,水天一色,连那飞翔的江鸥,也仿佛正在水天里遨游。

　　忽然，从柳丛中飞起一群黑色的鸬鹚,它们紧贴水面,两翼拍击着粼粼清波,发出啪啪的响声,像是特意在为我们表演,那么娴静而轻悠。它们飞一会儿，又落在江中的漂流木上,寻觅着可口的食物。开船的师傅告诉我们：“这就是鱼鹰，捕鱼的本事大着呢！”说话间,只见一只鸬鹚潜入水中不见了,过了一段时间,忽然又从另一处水面钻了出来,嘴里衔着一尾一斤多重的白鱼,只见鸬鹚把脖子一伸,头一甩，将白鱼吞了下去。

　　在虎头上游的黄泥河口附近，有一座又宽又长的大岛，远远看去，岛上数以千计的鸟儿，遮天蔽日的在那里翱翔腾飞，呜叫之声不绝于耳，热闹非凡！这就是乌苏里江的一大奇观——鸟岛。说也奇怪，岛上地貌与其它岛屿不太一样，鸟岛上除一丛丛浓绿的大柳树外，散乱地林立着无数株枯死的柳树站杆，高大而笔挺。就在这些站杆上，鸟儿筑起了无数个鸟巢，喧嚣之声，就是鸟儿之间择偶争巢,驯化鸟雏和小鸟嗷嗷待哺发出的声音，也是鸟儿乐园所组合的一组大合唱。鸟儿为何选择此地来筑巢孵雏呢？这里也是有一定奥妙的！原来，岛上柳树生长的还是很茂密的，从那粗壮的站杆来看，是很有生机的，但由于地势过于低平，江水漫溢时，极易遭受江水的侵袭，尤其开江时更难免遭受冰排的挤压和冲击了，所以“武开江”时小岛遭到浩劫，所有柳树统统被压在冰排底下，再加冰层坚厚，迟迟不得融化，大冰块一直被搁浅在岛屿上。冰下的柳树，连遭冻害不得发芽，而大多枯死。但为乌儿繁衍后代创造了条件。鸟儿在枯树上筑巢，简单易行，不受繁枝绿叶的阻碍与干扰，宜进宜出，宜飞宜落，有利管理、饲喂鸟雏。所以每株树上都筑有三、四处鸟巢，久而久之，这里便成为一座鸟儿的乐园，而称之谓“鸟岛”了。观望鸟岛，真是不虚此行。

　　航标船由管明山处顺水推舟航行74千米，在我岸山坡上看到一座美丽的山城，绿树青山，高楼林立，车水马龙，熙熙攘攘，这就是黑龙江省著名的红色旅游重镇——虎头。虎头，原是虎林县城所在地，日伪时期虎头被划为特别边境，而将县城迁至65千米外的黑嘴子，黑嘴子易名虎林，而原虎林则更名虎头。虎头还有一种赫哲族称谓：“嘎尔敦”，据考，清咸丰九年(1859年)，在尼吗河口设卡伦，卡伦是军政统一的管辖机构，相当于现在的县团级单位，所以都称虎头为卡伦屯。“嘎尔敦”，乃是赫哲族卡伦屯的谐音。虎头是第二次世界大战激战地和终结地，顽固的日本关东军，凭借其在虎头修筑的永备工事——虎头地下要塞(号称虎头马奇诺防线)，负隅顽抗，直到日本天皇发布投降诏书时，仍死不投降。最后除53人被俘外，1300多名日军官兵和700多名日本开拓团妇幼避难者惨死洞中，其中200多名日军伤员和病号，也在其“玉碎”的爆炸声中粉身碎骨，虎头要塞变成侵华日军的坟墓。

　　由虎头顺流直下约7千米，有一条河流缓缓汇入乌苏里江，这就是七虎林河。七虎林原名“齐尔虎勒”，伊彻满语为“沙鸥”之意，汉语俗称癞猫子鸟，它跟在拖拉机开荒犁身后，寻觅着可口食物，并不时发出声声尖叫，驱之不去，很讨厌。所以称其为癞猫子。虎林的名字就是“齐尔虎勒”的谐音。

　　由七虎林往下漂流，江道曲曲弯弯，丛丛密柳布满江滩，在立陡的岸畔上，露出两间捕鱼的网房，网房边又出现一条小河，河水汩汩地向乌苏里江流。这条河即是阿布沁河，伊彻满语为“往后”或“后边”之意。因该河位居七虎林之后,所以称“后河”。

　　航标船再向下航行，江边出现一个漫滩，滩上布满豆粒般的大砂砾，洁净得如水洗一般。岸上也建有三间砖瓦房，这就是虎头渔场的又一个捕鱼点——爱心泡。渔工们正在房前补网，见到我们非常高兴。向我们嘘寒问暖，拉我们下船吃饭，那种亲热劲儿，令我们非常感动。因为我们要抓紧漂流，船上又带着吃喝，而婉言谢绝了。航标船直奔乌苏里江下游驶去。过独木河口不远，一大片湿地呈现在我们眼前，广阔而平坦，船工告诉我们，这里是清朝中叶的一个赫哲居民点，名叫德克登吉。德克登吉，伊彻满语谓“漂浮的村庄”，据史料记载，清朝曾一次在这里征集过800名赫哲甲兵！看来，当年此点人气是很旺的。漂浮的村寨，人们怎么生活呢？是清一色在船上生息度日呢？还是春来冬迁呢？也是一个未解的迷。

　　过德克登吉不远，就是虎头渔场最后一个捕鱼网点——公司梁子了。公司，原名古斯，伊彻满语为：“古斯库瓦朗”,古斯为“八旗”之旗,满语军队称“旗”，“库瓦朗”或作“瓜朗”,为营盘之意。在清朝中叶，此地为乌苏里江最大的军队屯扎点,统管乌苏里江两岸之地直至东海滨。初隶宁古塔副都统,《北京条约》后，乌苏里江以东地域为俄所占，军营撤除。公司乃汉语所变，沿传至今。这个捕鱼点，渔产十分丰富，2011年还捕获了一尾重近500斤的大鳇鱼呢!，仅鳇鱼籽就卖了一万多元。

　　紧俟公司渔点的滨江处，有一座垂柳依依，风景独特的小岛，偎依在乌苏里江边，这就是举世闻名的我国神圣领土——珍宝岛。远在1915年前，由于江水和山水的相互作用，将我侧陆地冲开，形成一片小沙滩，沙滩逐渐增大，便形成一个岛屿，状如元宝，故称珍宝岛。

　　珍宝岛,在主航道我侧约100米处,距我岸30多米,面积为0.74平方千米。1961年边界勘测组正式命名为珍宝岛。1969年,前苏联霸权主义者,妄想将该岛攫为己有,发生了众所周知的“珍宝岛事件”。珍宝岛是我国神圣领土，不容侵犯！因之,才有震惊中外的珍宝岛自卫反击战。

　　1999年中俄边境划界时,正式认定珍宝岛为我国疆土。尔今,岛上修筑了长达1000多米的护岸石坡,并筑了一座潜水坝,两座截洪坝,建立了珍宝岛展览厅,构筑了英雄树等纪念景点,并正在建筑珍宝岛纪念馆。从此，珍宝岛成了乌苏里江一带旅游观光的胜景。

　　过珍宝岛不远，在柳丛中又出现一条小河，绕过沙滩而汇入乌苏里江，这就是外七里沁河，外七里沁河是虎林市和饶河县的界河，外七里沁河口,也是饶河县界在乌苏里江的起点。

　　“七里沁”，又称“七里钦”,是伊彻满语“西勒喜恩”之音变。“西勒喜恩”,伊彻满语为”鼪”之意,它是黄鼬的一种,其皮张称元皮,住地名以黄鼬命名，可见当年这里黄鼬之多了。下江一带也称黄鼬为黄信子或黄“沁”子,这也是汉赫两族的混合语。

　　由七里沁河往下流,江水逐渐开阔起来,两岸青山碧野夹着一泓清彻的江流直向东北方向流去。东岸林莽中远远显露出一排覆满苍松的高山.,江流围着层峦叠岭航行10余千米后,主峰苏穆罗山面北危坐,展现在人们面前.这是乌苏里江与松阿察河相汇以后江左岸的最高峰,海拔930公尺.山北临江处为明代苏穆噜河卫故址.俄国曾一直沿用此名,叫苏穆罗斯克。1929年中东铁路事件后,始改为保克罗夫斯卡亚。这是一个红松包围的林业基地。由此而北,江流由东拐向西北,我岸树丛中渐渐出现一个翠秀的小山,南高北低,直达江边,这就是团山子。枕山北卧是一座美丽的山镇,矗立的电视铁塔,威严庄肃的抗日游击队纪念碑和那造型各异的楼房,远远便摄入人们眼帘，这就是乌苏里江沿我国边界第一大镇——饶河。

　　饶河，这个八十年前还是一块古木丛生，潦潭处处，茅塞未开，仅有一两户渔民居住的村点，现在已变成一个初具规模,拥有六万多人口的城镇了。它是乌苏里江中游沿我国边界的政治、经济、交通、文化中心。根据1970、1971两年考古发掘，在饶河小南山前出土之陶器、石斧、玉瑗、骨器和1980年在大南山前发掘之猛犸象牙齿、骨骼和打砸器等，证明公元前5000年之新石器时代和一万三千年前的旧石器时期，这里便是中华兄弟民族肃慎人的世居之地。1991年大南山顶发掘出土之新石器时代的二人合葬墓穴，更证明了6000多年前我们的祖先即在此居住。饶河原名团山子，饶河县城所在地原本在小佳气河，后因其交通闭塞迁至鸟苏里江边、挠力河口的东安镇，最后又迁至团山子，团山子易名饶河，饶河更名东安镇。

　　在20世纪初,这里居民总数不到10户，现在已发展到总人口15万人，有11个乡镇,省辖大型国营农场5个，耕地面积近300多万亩，粮食总产量200余万吨,人均产粮133.000公斤,一直保持全国第一位。

　　饶河近些年来发展变化更大，沿江边不仅固堤筑坝，而且向江中扩展堤面30多米，相继建起饶河江边公园；乌苏里江中神渚翡翠洲，南湖汊公园，江畔射水喷坛；大顶子风力发电等景观；交通四通八达，饶宝公路，饶虎公路，饶抚公路，辐辏于此，路路畅通。小城镇建设高楼大厦焕然一新。饶河真正是富饶多彩的河，美丽的河！

　　由饶河顺流直下，乌苏里江水面更加宽阔，大浪滔滔，急流勇进，江流一直朝东北方向奔去。站在甲板向北眺望，一座高高的山峰横亘眼前，威武而雄壮，这就是知名遐迩的高山——大顶子山，伊彻满语叫”伊克堆累”山，即老牛顶子的意思。使我们立刻想起20世纪50年代那首颂扬赫哲人狩猎生活的歌曲—《大顶子山高又高》，那高亢的曲调，豪放的激情，仿佛响彻耳畔，使人不由地吟唱起来……。再看山顶上那一座座洁白丶亮丽的风力发电机组，飞舞着它那硕大的翅翼，不停地飞旋。它给边疆人民送来了歌声，送来了欢乐，也送来了光明！

　　过王家店、马架子岛的小安河口以后，在陡俏的岸畔上，有一片青苍苍的柞树林，这就是明朝失儿兀赤卫的故址。失儿兀赤原名“实尓固宸”或“钖尔古臣”，“希尓古差”,伊彻满语谓:“出黑狗鱼棒子的地方”,“失儿兀赤”乃是“钖而古宸”的变音。据《满洲发展史》记载，人口达到5.600人，方设一卫，而在明朝永乐年间(1403——1425)即在饶河地区设立了失尔兀赤卫和苏穆罗河卫，足见当年这里赫哲人口之众多。

　　船儿再往前行，对岸俄罗斯境内现出两座高山，滚滚地鸟苏里江从其脚下流过。山的对面坐落着我境一个村庄，由南到北，布列在平坦的江畔上，一幢幢整齐漂亮的住房，排列在村的北端，这就是赫哲族民族自治乡——四排。赫哲族聚居地在黑龙江省一共有三个乡，一是位于黑龙江畔的同江市街津口赫哲族民族自治乡，再一个是位于松花江畔的同江市下八岔赫哲民族自治乡，而四排就是赫哲族唯一居住在乌苏里江畔的饶河县赫哲民族自治乡了。

　　四排的名字，不是伊彻满语，而是旧中国原“4牌”的变音，日伪统治时期，不信任赫哲族，将赫哲族迁离在外七里河一带建保安屯，作为赫哲族的聚居点，并拉拢赫哲族参加其组织的山林队，以监视抗联活动，土改后人民政府安排赫哲族重归其先祖们的渔猎生息地——乌苏里江边，从事渔猎生产活动。尔今赫哲族的生活蒸蒸日上，不仅能江上捕鱼，而且在其广阔的土地上种植了数千亩水稻，实现捕鱼机械化，种田机械化，渔业和农业双丰收。

　　从四排乘船下行，两岸山青树碧，水底天心，风光更加优美。过马场岛以后，江流转向东北行约15千米，宽阔的江面被一个狭长的西通大岛划成两半。从前，主流在岛的东侧，1926年以后，苏俄用挖泥船疏浚江道，在岛西侧挖掘泥沙，然后倒入岛的东侧，直将主航道移向西侧。从此这个面积17平方千米的大岛圈入苏境。船再往下行就是西通，西通是“佛匪嘎珊”故址，“佛匪葛珊”伊彻满语谓“铡刀床子”，因此地江岸高阜处塌陷如削，形如铡刀之床。西通是当年抗联战斗过的地方，从西通往下40余千米，江西岸那浓郁的柳荫深处倾泄出一泓碧清的河流，在这里同宽阔的乌苏里江相会，这就是一向以北国鱼仓而得名的挠力河。

　　挠力河，伊彻满语为“诺罗河”，即“游荡不定的”意思。全长475千米，如以河道弯曲里程计算约950千米。流域内有船营、临河、小佳河、大佳河小根菜嘴子、鱼丰、里七里沁河等七个渔梁子，还有宝清县在挠力河上游修筑的龙头桥水库一座，总库容6.15亿立方米。鱼梁子是渔民在河上拦截鱼类的一种大型捕捞设施。

　　挠力河，流经七台河市和宝清、饶河两县。由于河道漫长，河流曲折，水草丰美，泡沼四布，加之鱼点密集，因而鱼产十分丰富，据民国六年(1917)统计，此年仅船营梁子年捕冻鱼50火车皮，约100万公斤；据1960年八五九农场统计，此年仅挠力河一带捕鱼总量达180万公斤。

　　由挠力河顺流直下，越过“一撮毛”岛滩那浓郁的柳丛，远远望到江流回拐处，座落着一个明丽的山村，依偎在山麓边。船儿再往前走，有座连绵的高山由东而西向山边的河汊伸去，这就是著名的诺罗山。诺罗山，恰似一把圆椅，把那明丽的山寨团团地围在中间。这个山村便是明代窝集部领属的诺罗路遗址——东安镇。

　　东安镇，清代以来曾名挠力口，因挠力河明代原名为诺罗河，诺罗路由河名而得。沿诺罗河两岸世居着瓦尔喀人和赫哲人，他们生产的皮张等特产，皆以此为集散地，同时向朝廷奉献贡品也由此转送。明清以来，这儿是通向宁古塔和三姓的水运交通要塞。清咸丰四年(1854年)设乌苏里江口卡伦；咸丰九年(1859年)又增设诺罗河口卡伦。初驻东安镇，后迁至小佳河。清末1900年以后这里又是与俄国民间通商的贸易口岸。沿江修筑了许多砖瓦结构和俄罗斯式的木刻楞单层门市房、二层楼房，有十余户商号、店铺，景观整然，繁华一时。东安镇户数，伪满初年有120户，人口700多人，伪康德五年(1938年)划归抚远县，1951年又由抚远县划归饶河县。1958年,为铁道兵农垦局八五九总场所在地,场县合并后总场场部迁至饶河,这里成为总场管理挠力河北四、五、六分场的指挥部;尔今,它虽是八五九农场的一个小渔村,但它是成千上万垦荒者心中的垦荒摇篮,它的名字在垦荒者心目中永放光辉.

　　由东安镇向东北航行20余千米,江流向北拐了个大弯儿,东岸山脚下露出一排排银白闪光的屋脊,在树丛掩映中显得十分宁静,这就是俄国的谢列米切沃村址所在。清代以前曾是我国少数民族瓦尔喀人的聚居地,它的名字叫“厄公”。厄公,伊彻满语意为“玉石”。根据前苏联考古文献报道：在谢列米切沃村江边的大磐石上，镌刻着一只牛头、一只蛇和一个闪着辉光的太阳。据黑龙江省考古专家判定：该图案是石器时代及唐虞时期我国北方肃慎人的祖先所遗下的图腾。

　　由谢列米切沃下行约20千米，就是抚远县海青乡的一处凤景秀丽，名声远扬的四合鸟岛。它以鸟类繁多，环境幽静，泡沼密布，而招徕远远近近的众多游客。

　　每当春天来临时，一群群野鸭，一片片鸥鸟，一队队大雁，一只只苍鹫，一对对鸬鹚，都争先恐后的来到四合鸟岛分享“天伦”之乐,鸣叫之声不绝于耳。它们时而在岛上翱翔,时而在水面上嬉戏,呼啦啦飞起一片,足有上千只,真是铺天盖地，遮天蔽日。来到鸟岛,仿佛置身于鸟的故乡,鸟的王国,鸟的世界。

　　由四合再北行45千米，江西岸远远看到一处砖屋瓦舍较大的村镇，这就是乌苏里江历史上大吗哈鱼盛产地——海青。

　　海青，伊彻满语为“海楚洪”,为小锅之意。因在大吗哈鱼汛期,这里有无数捕鱼的小窝棚,青一色都支着一种铸铁小锅烧水作饭,久而久之便依小锅——海楚洪而定名。

　　海青,是抚远县的一个乡,有1.400多户,面积1.180平方千米，耕地面积140.000万亩。历史上这里就是大吗哈鱼的盛产地.远在清朝光绪年间,赫哲人就在这里捕捞大吗哈鱼。大吗哈鱼是赫哲族语: “戴唉伊玛哈”的谐音。大吗哈鱼是洄游性鱼种,它在江里生,海里长,江里死。每年处暑前,成群结队的渡过鄂霍茨克海,绕过鞑靼海峡进入黑龙江。因乌苏里江水流清澈,砂砾遍布,大吗哈鱼喜在砂砾振荡的河流里产卵,所以从黑龙江直奔乌苏里江而来。

　　海青,以其优越的大吗哈鱼生长、繁育环境,而成为名扬海内外的大吗哈鱼盛产地,下江一带的渔民,每年都从四面八方集中到海青来赶鱼市。大吗哈鱼产量，虽因历史年代不同，捕捞工具优劣有所不同。但与乌苏里江其它地域相比，海青始终处于遥遥领先的地位。民国十年(1921年)，由山东等地传来一种叫“快钩”的捕捞工具, 大吗哈鱼产量便大幅上升起来，总产量达50万尾。1941年,日本关东军以军需供应为名,集中黑龙江、松花江、乌苏里江绝大部分渔船，大肆掠夺这里的大吗哈鱼,捕捞量约40万尾.。解放后海青的大吗哈鱼生产发展到历史鼎盛时期。1963年大吗哈鱼总产量近60万尾。渔场筹备的腌渍大吗哈鱼的木桶全部腌满,无奈渔工们便在地上挖坑,以坑代桶，腌制加工大吗哈鱼,可是又将事前准备的食盐全部用光,所以不得不停止捕捞。

　　20世纪70年代后，由于俄罗斯方面用电网截获大吗哈鱼，使大吗哈鱼难以生殖洄游，加之两岸大吗哈鱼人工孵化站相继撤销，大吗哈鱼产量急遽下降。

　　航标船驶离海青，航行约45千米，即到达乌苏里江与黑龙江相汇的交叉点了。紧靠乌苏里江边有一块突起的高地，上边矗立着边防部队的瞭望塔，塔身巍峨，庄严肃穆，高耸蓝天。边防战士透过四壁敞亮的窗口，日日夜夜注视着这里的四面八方，这就是位于抓吉镇下游10千米的乌苏镇。而瞭望塔，就是前中共中央总书记胡耀邦题字的——“英雄的东方第一哨”。

　　乌苏镇,另有两个名字,一个叫“窝鸡口”:因地处小通江子与乌苏里江交汇点，常有风船停舶，所以称“窝鸡口” ；另一个名字叫”交界牌”意为与俄国交界的地方。而其真正名字由来,是民国六年(1917年),这里有军队驻防,而命名为乌苏镇。其实，“交界牌”不是真正的交界，根据1860年中俄不平等的《北京条约》规定：黑龙江与乌苏里江汇流中心点才是中俄分界。中心点是黑瞎子岛的最北端，即伯力城对面。《北京条约》还明确规定：黑龙江以北、乌苏里江以东属俄，以南、以西归我国所有。黑瞎子岛位居黑龙江南岸、乌苏里江西岸，分明是中国的领土。就连1884年沙俄出版的,《中俄交界图》，1895年出版的, 《中华帝国图》和苏联十月革命后1932年出版的地图都明确将黑瞎子岛列入中国版图。但是经过中俄边界重新划分,俄方已将黑瞎子岛西部约171平方公里的土地归还于我国,我们这次虽然不能从水面上直接漂流到黑瞎子岛,但也要做一次重要采访,因为它也是乌苏里江流域的组成部分,以补偿未能漂流之憾。

　　 本书参考书目、文章

　　 书 名 作 者 出 版 单 位

　　《饶河县志》 姚中 主编 黑龙江人民出版社

　　《东大山传》 姚中 著 国际展望出版社

　　《乌苏春秋》 姚中 著 香港天马图书有限公司

　　《那丹风雨》 姚中 著 香港天马图书有限公司

　　《北国绿宝石兴凯湖》 薛云峰著 鸡西雪花杂志社

　　《北疆名人》杂志(2011,1) 薛云峰主编 鸡西市名人协会

　　《兴凯湖历史文化研究》 蒋兴莲 《北疆名人》杂志(2011,1)

　　《赫哲族伊玛堪》 尤志贤编译 黑龙江人民出版社

　　《北大荒全书》(文学卷) 赵国春主编 黑龙江人民出版社

　　《红兴隆农垦志》 褚建平等主编 黑龙江人民出版社

　　《话说乌苏里江》 王吉厚、姚中 著 黑龙江科技出版社

　　《虎林抗日烽火》 张海明主编 虎林市老区建设促进会

　　《北大荒移民录》 郑加真著 作家出版社

　　《一个城市的记忆与梦想》 范震威著 黑龙江美术出版社

　　——哈尔滨百年过影

　　《乌苏里江流域抗联文化》 田 丰著 虎林市老区建设促进会

　　《鸟苏里江流域知青文化》 田 丰编著 北大荒全书(文学卷)

　　《鸟苏里江流域煤业文化》 李叔亮著 北疆名人杂志(2011,1)

　　《梅花香自苦寒来》—评梁南的诗 田 丰著 虎林市老区建设促进会

　　《红灯记》原创在东疆虎林 韩照源 著 北疆名人杂志(2011,1)

　　《北大荒现代“文化流人”纪事》 丁继松著 退休生活杂志社(2012.6)《乌苏里江漂流记》 王吉厚姚中 著 黑龙江科技出版社

　　

　　2012年秋，鸡西市名人协会会长王德君邀我和饶河县原县志办主任、副编审姚中 到鸡西市名人协会作客，席间王德君会长畅谈了拟与市委宣传部编撰一套《鸡西地域文化丛书》的构想，我二人听了十分兴奋。底蕴深厚、内涵丰富的鸡西地域文化，是很值得大书特书的，也是时代的需要，历史的需要。由于早年我与姚中 曾写过《话说乌苏里江》一书，因之王德君提议：“关于乌苏里江的文化选题，就劳驾二位了”。这是领导对我们的信任和器重。可是，姚中 由于黑龙江人民出版社要再版他的《东大山传》、《乌苏春秋》、《那丹风雨》三部曲，他正在紧锣密鼓的筹划中，所以逼上梁山将撰写乌苏里江流域文化的题目压到我的肩上。我本进入耄耋之年，力不从心而再三推辞，可恭敬不如从命，硬着头皮把任务接受下来。

　　回虎林后，我找胡钦楚、田丰二位老搭当商量，他俩有一人能与我联手，尚可免强完成此任务。事不凑巧，胡钦楚早就定下要重返武汉探亲的计划，而田丰正在编撰一本《抗日斗争故事集》很难挤出时间，为了服从大局，最后还是田丰老弟赏我面子，应允帮我写乌苏里江流域的“抗联文化”和“知青文化”两章文稿，解我燃眉之急，鼓起我撰写《乌苏里江流域文化述略》的劲头。

　　本书在编撰过程中，蒙虎林市委书记冯昕、原市长高启民、市长李志伟的热情关怀、积极支持和精心指导，开阔了我的编撰思路，突出了各项重点，保证了作品质量，并得以很快付梓印刷。虎林市委宣传部长李冬华，更直接参与本书编撰，亲自召开各有关部门座谈会，广泛征求意见，使本书编撰始终植根于群众之中。

　　本书编撰期间，更得到鸡西市名人协会众领导的鼎立支持，王德君先生多方提供资料、素材，悉心核实论据、数据，亲自阅稿、审稿，拍板定砣；副会长薛云峰除审稿外并协助联系出版事宜；副会长兼秘书长韩景峰精心审稿、编校，甚至对章节安排、错别字，标点符号等一一予以校正。

　　老友姚中 首当其冲的为本书出谋划策，剪裁修订，文字润饰，史料核实；文友韩照源、孙占也为本书逐章、逐节的推敲、改错。而田丰同志更日夜兼程地编写出乌苏里江流域抗联文化和知青文化的初稿。综上所述，对各位领导，各位挚友对本书编撰、出版的热情关怀，精心指导，一并表示崇高的敬意和衷心地感谢！

　　作 者 2013年7月

　　后　记

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